tag:blogger.com,1999:blog-53817526911285034712024-02-08T01:53:52.994+00:00Cultures et ChAbAdABlog d'un A.A.A.(= Adopté Adoptiologue Adoptiophile) bien dans sa tête qui s'attaque à la CULTURE de l'ADOPTION ! Mon approche de l'adoption, du monde de l'adoption et des adoptés DANS LE TEMPS ET DANS L'ESPACE, à l'appui de l'Anthropologie, de l'Histoire, des A.A.O., des A.F.A.,de l'Actualité, des Mythes, des Religions, des questions de société...©J.ChAbAdA ; 2011.Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.comBlogger313125tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-70797731138407530282017-03-26T19:56:00.000+01:002017-03-26T19:56:26.711+01:00Vietnam - Des Vietnamiens Amérasiens qui n’ont jamais été adoptés...<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: large;">Vietnam - Des Vietnamiens Amérasiens qui n’ont jamais été adoptés...</span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;">Une <b>centaine de milliers d'enfants vietnamiens amérasiens </b>sont nés de <b>soldats américains</b> et de <b>mères vietnamiennes</b> pendant la <b>guerre du Vietnam</b>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;">Plusieurs milliers ont pu quitter le Vietnam <b>avant la fin de la guerre</b> en groupes comme lors de l'<i><b>Operation Babylift</b>,</i> mais des <b>dizaines de milliers</b> sont <b>restés </b>et ont grandi dans un <b>pays dévasté par la guerre</b>. Ils ont souvent dû faire face à la <b>famine</b> et la <b>discrimination des Vietnamiens</b> qui les considéraient comme l'ennemi. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;">Beaucoup d'entre eux ont été <b>abandonnés</b> dans des <b>orphelinats</b> ou dans les<b> rues</b>, et un nombre disproportionné d’entre eux ont grandi analphabètes, souffrant de problèmes physiques et émotionnels. Beaucoup d'entre eux étaient des <b>enfants de prostituées</b> bien que certains soient<b> issus de vraies histoires d’amour</b>. Beaucoup ont essayé sans succès de retrouver la trace de leurs pères.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzaq0cwdMv9BSJVwJw44qADa1S8TJkAy8CadMguexG-2oOoZ1EPH2Sr7-zOvvOh-5eTth_ZJRPTt5_LSYNeNphcD8tgaSzzWD1R_n1duwXxCVoR7p5iB-wp1u_b7Q207a8cbXUtN4GSzE/s1600/Amerasians.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="534" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzaq0cwdMv9BSJVwJw44qADa1S8TJkAy8CadMguexG-2oOoZ1EPH2Sr7-zOvvOh-5eTth_ZJRPTt5_LSYNeNphcD8tgaSzzWD1R_n1duwXxCVoR7p5iB-wp1u_b7Q207a8cbXUtN4GSzE/s640/Amerasians.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;">Pour faire face à cette situation, le <b>Congrès américain </b>a adopté <b>en 1987 <i>the Amerasian Homecoming Act</i></b> permettant aux <b>Vietnamiens Amérasiens de venir aux États-Unis</b> avec leurs familles. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;">Il en résultait que les <b>Vietnamiens Amérasiens</b> - traités avec mépris toute leur vie - devinrent particulièrement <b>précieux pour les Vietnamiens qui cherchaient à quitter le Vietnam</b>, dont beaucoup tentaient alors de le faire par bateau ou autres moyens.<b> </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;"><b>En achetant des Amérasiens </b>provenant d’orphelinats ou de leurs vraies familles, ou <b>en les courtisant </b>et en payant les coûts d'émigration des plus âgés (ce que beaucoup ne pouvaient pas se permettre), <b>des milliers de Vietnamiens trouvèrent un billet pour les États-Unis</b>.</span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-size: 16px; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">Beaucoup d'Amérasiens (probablement la majorité) ont <b>migré avec de « faux » parents ou proches</b> qui les ont souvent abandonnés une fois aux États-Unis.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;">En raison de la <b>prévalence</b> <b>très répandue de la fraude</b>, les États-Unis ont <b>fermé le programme</b> de réinstallation après que <b>vingt-huit mille Vietnamiens</b> ont immigré. Le <b>programme</b> était sérieusement <b>sous-financé</b> et les <b>problèmes gravement sous-estimés</b>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;">Seulement<b> 2 pour cent</b> environ ont <b>trouvé leurs pères américains</b>, et toutes les retrouvailles n’étaient pas heureuses. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;">Certains Amérasiens ont réussi dans leur <b>nouvel établissement américain</b>, mais <b>beaucoup ne l'ont pas fait</b>. Un exemple de difficultés est celui de <b>Dat Nguyen</b>, qui vit maintenant en Californie. Il a été échangé à dix-neuf au Vietnam à une fausse famille pour un <i>pedicab</i> (= tricycle) d’occasion. Une fois arrivés aux États-Unis, sa fausse famille l'a abandonné. Il était analphabète, capable de parler seulement un peu anglais, et souffrant des effets de la poliomyélite.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;">Comme Thanh Son Thi Nguyen l’a écrit dans une dissertation de 1994 à l'université de Pittsburgh sur les immigrants amérasiens : <i>« <b>Leurs merveilleux rêves sont tous partis, et les Amérasiens ne pourront jamais dire du fond du cœur: ‘Je suis Américain’ </b>». </i></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/B6PoGJ-YKa0/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/B6PoGJ-YKa0?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: initial; font-size: x-small;">Miss Saigon Olivier Awards 2015 - "I'd Give My Life For You »</span></div>
<br />
<br />
[Source : BULLOUGH Vern L.<i> The Vietnamese Who Did Not Get Adopted. in</i> The Praeger Handbook of Adoption. Volume 2. Praeger : Westport (CT), 2006. p.667.]<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><b style="background-color: white;">VOIR AUSSI :</b></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: inherit; font-size: large;">>>> <span style="color: #333333;"><u><b><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/06/vietnam-les-bui-doi-poussieres-de-la.html" target="_blank">Vietnam - les Bui Doi, poussières de la vie... Sur fond de Miss Butterfly de Saigon et de Straight to Hell des Clash...</a></b></u></span></span><br />
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Helvetica; font-size: 12px; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-font-kerning: none; background-color: white;"></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(33, 33, 33); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #212121; font-family: Arial; font-size: 16px; line-height: normal; min-height: 18px;">
<span style="-webkit-font-kerning: none; background-color: white;"></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(33, 33, 33); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #212121; font-family: Arial; font-size: 12px; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-font-kerning: none; background-color: white;"></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(33, 33, 33); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #212121; font-family: Arial; font-size: 12px; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-font-kerning: none; background-color: white;"></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(33, 33, 33); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #212121; font-family: Arial; font-size: 12px; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-font-kerning: none; background-color: white;"></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(33, 33, 33); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #212121; font-family: Arial; font-size: 12px; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: center;">
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(33, 33, 33); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #212121; font-family: Arial; font-size: 12px; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
</div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-26804382811004484882016-12-28T16:44:00.000+00:002016-12-28T16:44:26.559+00:00Opération Pedro Pan (1960-1962) - Un exode inédit de plus de 14 000 enfants cubains vers les Etats-Unis sur fond de Guerre Froide...<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Operation Pedro Pan (1960-1962)</b></span><b>- Un exode inédit de plus de 14 000 enfants cubains vers les Etats-Unis sur fond de Guerre Froide...</b></span><br />
<b><br /></b></div>
<div style="line-height: normal; min-height: 14px;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L’opération Peter Pan (Operación Peter Pan ou Operación Pedro Pan) est une opération coordonnée entre 1960 et 1962 par les États-Unis (notamment par le département d'État des États-Unis et la CIA), l'archidiocèse de Miami, et certains cubains qui consistait à amener à Miami des enfants cubains dont les parents étaient opposés au gouvernement castriste. Plus de 14 000 enfants ont été envoyés depuis Cuba. Avec l'aide de l'archidiocèse de Miami et le père Bryan O. Walsh, les enfants furent placés dans 35 États.</span></i><br />
<i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></i>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjChUjdyr9k-JsevDm8lAMUG0YGWfAm_Ukq0DQN12EY2w00dEoQjb2qQVqfCC9YcO9T-UBWNVar1IMfQYnaQMpfXHB1ty4x8mAfMHrC44YDiJHPuMTnh0XZo5hby0FtsxaOQsjwHg2FFQw/s1600/Capture+d%25E2%2580%2599e%25CC%2581cran+2016-12-23+a%25CC%2580+17.06.50.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjChUjdyr9k-JsevDm8lAMUG0YGWfAm_Ukq0DQN12EY2w00dEoQjb2qQVqfCC9YcO9T-UBWNVar1IMfQYnaQMpfXHB1ty4x8mAfMHrC44YDiJHPuMTnh0XZo5hby0FtsxaOQsjwHg2FFQw/s640/Capture+d%25E2%2580%2599e%25CC%2581cran+2016-12-23+a%25CC%2580+17.06.50.png" width="504" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Source : </span></span></span></span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; text-align: justify;"><a href="http://news.nationalgeographic.com/2015/08/150814-cuba-operation-peter-pan-embassy-reopening-Castro/">http://news.nationalgeographic.com/2015/08/150814-cuba-operation-peter-pan-embassy-reopening-Castro/</a></span></div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L'un des <b>épisode</b>s les plus <b>étonnant</b>s dans le <b>développement initial de l'adoption internationale</b> a été un <b>programme cubano-américain</b> baptisé par la presse à Miami comme l'<b><i>opération Pedro Pan</i> ou <i>Peter Pan</i></b><i> </i>par ses adversaires à La Havane. Comme presque tout divisait les Cubains de Miami et ceux de La Havane, la signification de celle-ci est férocement controversée. Le schéma de base de l'histoire, cependant, n'est pas en litige.</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span></div>
<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Entre 1960 et 1962</b>, <b>plus de quatorze mille enfants cubains ont été envoyés seuls, sans leurs parents, aux États-Unis dans le cadre d'un programme unique de visas. </b>Après plusieurs faux départs, le <b>programme «visa»</b> a finalement consisté en une simple <b>photocopie de la lettre du père Bryan Walsh, des <i>Catholic Social Services</i> de Miami</b>. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4GI-dkMs2tofcNwn0iu7tv8RS_QRqBbsmsYbIay78ZUslK8o3w5wf4nEng8Hixfpz0HihjGc_nfS85ubR7OGZdmmwe8q9taieyUhqMnH418PMj9hM4X8gUAcUXiYHorxVvW7Ddb52N7I/s1600/Capture+d%25E2%2580%2599e%25CC%2581cran+2016-12-23+a%25CC%2580+16.43.12.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" height="546" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4GI-dkMs2tofcNwn0iu7tv8RS_QRqBbsmsYbIay78ZUslK8o3w5wf4nEng8Hixfpz0HihjGc_nfS85ubR7OGZdmmwe8q9taieyUhqMnH418PMj9hM4X8gUAcUXiYHorxVvW7Ddb52N7I/s640/Capture+d%25E2%2580%2599e%25CC%2581cran+2016-12-23+a%25CC%2580+16.43.12.png" width="640" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[Source : </span><span style="text-align: justify;"><a href="http://cubajournal.co/childrens-harrowing-journey-depicted-in-operation-pedro-pan-exhibit/">http://cubajournal.co/childrens-harrowing-journey-depicted-in-operation-pedro-pan-exhibit/</a>]</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Bien que pratiquement tout ce qui concernait les programmes de visa cubains aux États-Unis pendant cette période était inhabituel - depuis l'amnistie générale en 1966 pour les Cubains aux États-Unis sans papiers aux subventions gouvernementales massives soutenant les migrants cubains (la Floride dans les années 1960 est passée comme ayant un des pires systèmes mal financés de protection sociale dans le pays à l'un des meilleurs) - même par ces normes, <b>le programme de visa pour enfants était extraordinaire</b>.<i> </i>L'écrivain Joan Didion a capté toute la <b>saveur de ce programme</b> en notant sa <b>proximité temporelle avec l'invasion soutenue par la CIA de Cuba </b>:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"à une époque où. . . La Brigade 2506 s'entraînait au Guatemala pour l'invasion d'<i>April </i>[la Baie des Cochons], le Département d'Etat des Etats-Unis accordait à un prêtre de Miami, Monseigneur Bryan O. Walsh, l'autorisation d'accorder une exemption de visa à tout enfant cubain âgé de six à seize ans personnes qui souhaitaient entrer aux États-Unis sous la tutelle des diocèses catholiques de Miami. »</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><b>Radio Swan</b></i>, une <b>émission de radio gérée par la CIA</b> à partir du Honduras, <b>et des membres du mouvement anti-Castro </b>ont promu des <b>rumeurs à Cuba </b>que <b>Fidel Castro</b> allait <b>emmener les enfants loin de leurs familles, pour les envoyer soit dans des camps russes, soit dans des foyers gouvernementaux loin de leurs parents.</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">'<i>' Madre cubana! '' </i>a commencé une émission le 26 octobre 1960,<i> '' Écoutez ceci. La prochaine loi du gouvernement sera de prendre vos enfants de l'âge de 5 ans à l'âge de 18 ans. . . <b>Mère cubaine, ne les laissez pas prendre votre enfant !</b> . . . Quand ils vous les rendront, ils seront des monstres matérialistes. Fidel sera converti en la Mère Suprême de Cuba. ''</i></span></div>
<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-kerning: none;"></span></i></div>
<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Le lendemain, la radio de<i> Radio Swan, Noticero para el Caribe, </i>est devenue encore plus mélodramatique:<i> «<b>Mère cubaine, ils peuvent prendre vos vêtements, votre nourriture ou même vous tuer, mais le droit d'élever vos enfants ne peut vous être enlevé.</b> Rappelez-vous qu'il n'y a pas de bête plus féroce qu'une mère défendant son petit. <b>Offrez votre vie à une cause juste comme la nôtre avant que vous ne rendiez votre enfant aux bêtes.</b> »</i></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les membres du mouvement anti-Castro ont imprimé des copies d'une circulaire censée être la nouvelle loi du gouvernement de Castro « nationalisant » les enfants. Les rumeurs allaient bon train, encouragées par la CIA.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Un groupe de cinquante <b>mères de Bayamón </b>aurait signé un <b>pacte promettant de tuer leurs enfants plutôt que de les laisser tomber entre mains communistes</b>. Les <b>rumeurs</b> ont été <b>rapportées dans le magazine <i>Time</i></b> et même dans des revues savantes comme preuve de la <b>peur du peuple cubain de Castro</b>. Une femme se rappelait une journée à la plage où l'histoire se répandait d'une mère à l'autre, qu'il y avait une camionnette dans le quartier qui ramassait des enfants pour les emmener dans un <b>bateau russe</b> dans le port de La Havane et qu'ils ne retourneraient pas à Cuba sauf comme de la viande en conserve. En quelques semaines, dit-elle, toutes les mères de son voisinage avaient envoyé leurs enfants aux États-Unis</span><br />
<div style="font-size: 11px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "helvetica";">C'était <b>l'ère du «lavage de cerveau»</b>, de la guerre psychologique, des expériences de la CIA avec l'hypnose et le LSD, la privation sensorielle et la psychose induite. La notion de «<b>contrôle de l'esprit</b>» colorait à la fois ce que les gens craignaient et ce qu'il était acceptable de faire. </span><span style="font-family: "helvetica";">Comme l'a souligné la spécialiste María de los Angeles Torres, elle-même enfant de Pedro Pan, l'une des escarmouches mineure mais décisive de la guerre froide a été le <b>sort du cardinal hongrois Mindszenty de Budapest en 1945</b>. Il dénonça l'élimination des écoles catholiques et l'exigence de l'Etat que tous les enfants fréquentent des écoles ayant officiellement nié l'existence de Dieu, en la comparant à l'Allemagne d'Hitler, qui a «éduqué sa jeunesse comme de petits païens». Ils sont rentrés de leurs camps de jeunes pour rire de leurs parents quand ils se sont agenouillés en prière. »<span style="color: blue;"> </span>Après des semaines de garde à vue par la police secrète de Hongrie, Mindszenty signala son propre aveu, se dénonçant pour corruption. Si cela pouvait arriver à quelqu'un d'aussi franc que Mindszenty, se demandèrent des membres de la communauté naissante de renseignement qui formerait la CIA, que pourrait-il arriver à leurs propres agents - ou, qu'est-ce qu'ils pourraient faire faire aux autres ? </span></span><br />
<div style="font-family: helvetica;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De Los Angeles Torres a elle-même joué un rôle décisif dans notre <b>compréhension historique de l'opération Pedro Pan</b>. </span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="text-align: left; white-space: pre-wrap;">Après des années de <b>déni par la CIA de tout rôle officiel des États-Unis dans la promotion de l'exode des enfants de Cuba</b>, d</span>es historiens américains et les enfants de Pedro Pan ont compris que la <b>fuite de Cuba</b> était une simple <b>crainte du lavage de cerveau communiste des enfants vulnérables</b>, avec des <b>efforts "héroïques" </b>de la part <b>de l'Église catholique et de divers individus à Cuba et à Miami</b>, et un <b>"généreux" programme de visa par le Département d'Etat américain</b>.</span></div>
</div>
<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Deux livres de deux anciens enfants de Pedro Pan, <i>Fleeing Castro</i> de Victor Triay et <i>Operation Pedro Pan</i> d'Yvonne Conde, se souviennent de cet effort dans cette voie. De Los Angeles Torres, cependant, a déposé une <b>Loi couronnée de succès sur l'accès à l'information, en poursuite contre la CIA, exigeant des documents relatifs à Pedro Pan.</b> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En raison de l'engagement de l'agence en matière de secret et de classement de tout, elle n'en a pas donné beaucoup, mais elle en a cédé assez.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> La <b>CIA</b> a été <b>profondément impliquée dans le mouvement anti-Castro</b> sur l'île qui a <b>favorisé les rumeurs</b>, l'agence l'a fait <b>à travers <i>Radio Swan</i> au Honduras</b>, et a été informée du <b>succès de la tentative d'amener des milliers et des milliers d'enfants non accompagnés aux États Unis.</b></span></span></div>
<div style="font-size: 11px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La <b>décision</b> prise par le Département d'Etat <b>en 1962 </b>d'<b>arrêter les vols en provenance de Cuba a fait échouer environ la moitié des enfants aux États-Unis sans leurs parents ou proches parents</b>,</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> et ce que beaucoup avaient imaginé comme <b>une brève séparation de quelques mois</b> est <b>devenue permanente</b>. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Et tandis que beaucoup de jeunes gens grandissaient dans des maisons d'accueil aimables et bienveillantes, d'autres étaient élevés dans des orphelinats, dans des camps de réfugiés, dans des foyers pour enfants à problèmes, dans des monastères catholiques.</span><span style="color: blue; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Un scandale à Helena, dans le Montana, impliquant un prêtre qui avait abusé sexuellement un certain nombre d'enfants a été rapidement étouffé. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Les opinions diffèrent quant aux objectifs du programme.</b> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "helvetica";">Wayne Smith, qui a travaillé à l'ambassade américaine à Cuba au cours de cette période, a déclaré à Los Angeles Torres qu'il croyait que le but du programme vacillant de visas</span> <span style="font-family: "helvetica";">et les rumeurs selon lesquelles Castro allait emmener des enfants, était de la <b>propagande </b>: " l'idée était d'effrayer les familles et. . . de renforcer les actions et attitudes anti-gouvernementales. Et c'est aussi une bonne propagande, tous ces enfants sortant, fuyant le communisme sans Dieu parce que le gouvernement cubain pourrait les enlever loin de leurs parents."<span style="color: blue;"> </span>Torres elle-même pense que le programme avait des <b>origines militaires</b>, <b>permettant aux membres du mouvement anti-Castro sur l'île, et ceux qui s'entraînaient au Guatemala pour l'invasion de la Baie des Cochons, à agir sans crainte de ce qui arriverait à leurs enfants.</b></span></span></span></div>
<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-kerning: none;"></span></div>
<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "helvetica";">Parce que la délivrance de ces visas était télégraphiée au gouvernement de Castro qui était dans le secret, </span>cependant, elle<span style="font-family: "helvetica";"> a dû se développer pour englober des groupes toujours plus grands d'enfants pour couvrir leurs traces.</span></span><br />
<div style="font-family: helvetica;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="font-family: helvetica;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: helvetica;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">[Sources : </span></div>
<div style="font-family: helvetica;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">- BRIGGS Laura. Somebody's Children.The Politics of Transracial and Transnational Adoption. Duke University Press. 2012.</span></div>
<div style="font-family: helvetica;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">- Wikipedia. ]</span></div>
</div>
</div>
<div style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: blue; font-kerning: none;"><br /></span>
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/AjruxIDJ_0w/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/AjruxIDJ_0w?feature=player_embedded" width="320"></iframe></span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-kerning: none; font-size: xx-small;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=AjruxIDJ_0w" target="_blank">Tori Amos - Operation Peter Pan</a></span></div>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: blue; font-kerning: none;"><br /></span>
</span><br />
<span style="background-color: white;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">En savoir plus :</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Cuba's 'Peter Pans' Remember Childhood Exodus (National Geographic)</span><br />
<a href="http://news.nationalgeographic.com/2015/08/150814-cuba-operation-peter-pan-embassy-reopening-Castro/"><span style="background-color: white; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">http://news.nationalgeographic.com/2015/08/150814-cuba-operation-peter-pan-embassy-reopening-Castro/</span></a><br />
<span style="background-color: white; text-align: start;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Operation Pedro Pan history - 20 mins. with narration (Youtube)</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=TXgdYTzbixQ" style="background-color: white;">https://www.youtube.com/watch?v=TXgdYTzbixQ</a></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Cuba, le récit des des "enfants de Peter Pan", victimes d'un exil forcé (L'Obs/Rue89)</span><br />
<a href="http://rue89.nouvelobs.com/blog/panamericana/2010/11/22/cuba-le-recit-des-enfants-peter-pan-victimes-dun-exil-force-177096"><span style="background-color: white; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">http://rue89.nouvelobs.com/blog/panamericana/2010/11/22/cuba-le-recit-des-enfants-peter-pan-victimes-dun-exil-force-177096</span></a><br />
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="color: blue; font-kerning: none;"><br /></span></div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-66420524947043914112016-02-11T13:50:00.000+00:002016-02-11T14:08:21.888+00:00Pratiques d'adoption aux temps des Barbares (1) - Adoption Militaire et Fosterage. Généralités...<div style="line-height: normal;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Certaines sociétés antiques attachaient une signification militaire à l'acte d'adoption</b> : par </span><span style="-webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">exemple, chez les <b>anciens peuples germaniques</b>, des <b>cérémonies militaires</b> avaient lieu au moment de l'adoption, avec des <b>armes placées dans les mains de la personne adoptée.</b>[1]<b>Chez les Gaulois</b>, l'<b>adoption par les armes</b> consistait à <b>armer de pied en cap un jeune homme dans une assemblée publique</b>.[2] L'adopté jurait de défendre la famille adoptive. Le <b>concept de primogéniture</b> - une pratique selon laquelle le fils aîné hérite des biens de sa famille, et à son tour, son fils aîné héritera de lui - était <b>central chez les peuples anglais, germains, et d'autres peuples européens</b>.[1]</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">On trouve, <b>sous les rois de France de la première "race"<span style="font-size: x-small;"> </span></b><span style="font-size: x-small;">[NDLR : terme du XIXe S]</span>, <b>deux autres sortes d'adoption</b> :[2] <b>l'une</b> qui avait lieu aussi chez les Grecs du Bas-Empire, e<b>n recevant les cheveux de l'enfant qu'on adoptait</b>; <b>l'autre, en touchant la barbe de l'adopté</b> ; ce qui était un même symbole.</span><b style="-webkit-text-stroke-width: initial;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b><br />
<br />
<h3>
<b style="-webkit-text-stroke-width: initial;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ADOPTION MILITAIRE (antiquité, moyen âge) [3]</span></b></h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Chez quelques<b> peuples de l’antiquité</b>, quand <b>deux combattants</b> étaient entraînés l’un vers l’autre par une <b>estime réciproque f</b>ondée sur des actions d’éclat, ils <b>contractaient fraternité</b> ; alors, les liens qui les unissaient ne pouvaient être brisés que par la mort, ou par l’infamie qui couvre le front de celui qui manque à l’honneur et aux devoirs que sa qualité d’homme guerrier l’appelle à remplir.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: 10px;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="font-size: 11px; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpR8OVtoaNyZqfn9Kplox_yC9pq1vieogOt97woU0NkWuoPzs8A4w_HoXuXyqq_Uj_8etwvhJz67rQbGt66RJ3ANuZ85L1iLzLSdpLRmUs6bYWiSeaxKhXE6c-FCUagIQDUzHswyb-OwU/s1600/Epanimondas+.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="476" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpR8OVtoaNyZqfn9Kplox_yC9pq1vieogOt97woU0NkWuoPzs8A4w_HoXuXyqq_Uj_8etwvhJz67rQbGt66RJ3ANuZ85L1iLzLSdpLRmUs6bYWiSeaxKhXE6c-FCUagIQDUzHswyb-OwU/s640/Epanimondas+.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">David d'Angers. La mort d'Epaminondas. 1811, Musée du Louvre.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L’histoire des nations de l’<b>ancienne Germanie</b>, de la <b>Scandinavie </b>et de la <b>Scythie</b>, rapporte des exemples extraordinaires de courage, de dévouement et d’abnégation produits par<b> l’amitié et la fraternité engendrées au milieu des combats</b>, et qui <b>amenaient l’adoption</b>. </span><span style="-webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Elle s’est chargée de transmettre à la postérité l’éloge de ces barbares qui, pour ne pas se séparer au moment de leur lutte avec les légionnaires romains, terribles par leurs armes, leur discipline et leur courage, s’étaient <b>attachés pour vaincre ou mourir ensemble</b>. <b>Le même sol </b>devait couvrir les braves tombés l’un près de l’autre, ou les porter fiers et menaçants, après la victoire.</span><br />
<span style="-webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>En Grèce, le bataillon thébain (créé par Epaminondas et Gorgidas)</b> était composé d’<b>hommes liés par une amitié</b> qui ne pouvait s’éteindre qu’<b>à la mort</b>. </span><span style="-webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D’après Polyen, Gorgidas organisa cette <b>troupe d’élite</b> qui était composée d’<b>hommes liés par l’amour le plus tendre au nombre de trois cents.</b> <b>Une tendresse</b> qu’ils avaient les uns pour les autres faisait qu’ils ne s abandonnaient jamais, qu’ils ne prenaient point la fuite et qu’ils étaient <b>résolus de vaincre ou de mourir ensemble. </b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Plutarque rapporte que </span><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Philippe, roi de Macédoine</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, parcourant le </span><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">champ de bataille après sa victoire de Chéronée</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, resta pensif pendant quelque temps quand il aperçut ces amis étendus sur le terrain, morts après avoir combattu avec persévérance ; il fut obligé d’admirer ces guerriers qui avaient préféré la perte de la vie à la honte de reculer d’un pas. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: 10px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Dans le moyen âge</b>, lorsque la <b>bravoure appuyée sur les hauts faits</b> mettait <b>au même niveau deux chevaliers</b>, ils <b>contractaient alliance par les armes</b>. S’aider, se secourir dans le danger, protéger mutuellement leur honneur était leur premier devoir. Mais <b>quand la poudre eut changé l’art de la guerre</b>, quand la prouesse eut reculé devant l’arme à feu, quand le chevalier eut vu son frère d’armes tomber frappé du coup mortel qu’il n’avait pu détourner, et parti peut-être de la main d’un lâche, alors l’adoption militaire disparut. Le <b>premier coup de canon </b>qui retentit sur les champs de bataille fut le <b>signal précurseur de la chute de la chevalerie</b> et de ses lois.</span></div>
<div>
<div style="line-height: normal;">
<h3>
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Origines germaniques de la chevalerie [4]</span></b></h3>
</div>
<div style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si <b>chez les Grecs et les Romains </b>monter à cheval pour faire la guerre était rare et réservé à une élite, il n’en était pas de même <b>chez les peuples nomades d’origine germanique ou scandinave</b>. </span></div>
<div style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Étant de nature nomade, le nourrisson fille ou garçon, « Wisigoth », « Ostrogoth », « Vandale », « Alaman », « Alain », « Burgonde », « Lombard » ou encore « Franc » et « Hun » pour ne citer qu’eux, se retrouvait <b>sur le dos d’un cheval avant même de savoir marcher</b>. </span></div>
<div style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Et comme l<b>a guerre était l’occupation principale</b> de ces peuples qui se devaient, pour vivre, conquérir sans cesse de nouveaux territoires, le<b> jeune enfant mâle cavalier</b> se retrouvait tout aussi <b>naturellement avec les armes à la main</b>. Il en découle que <b>combattre à cheval </b>était donc la <b>posture naturelle</b> des guerriers de ces peuples de Germanie. </span></div>
<div style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Sevré à l’âge de trois ans,</b> le jeune Germain était <b>confié aux femmes de sa famille jusqu'à l’âge de sept ans. </b></span></div>
<div style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Passé cet âge, il était alors <b>confié jusqu'à son quatorzième anniversaire</b>, pour son <b>éducation </b>presque essentiellement<b> guerrière, à un père adoptif. </b></span></div>
<div style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En général, ce père adoptif n’était autre que le frère aîné de sa mère, donc à <b>son oncle maternel.</b> <b>Cette période </b>se nomme <b><i>« forsterfaeder »</i></b> ou <b>« fosterage »</b>. Cette<b> période initiatique guerrière</b> dans son appellation porte dans son étymologie même les notions de <b>rudesse et forçage éducatifs </b>auxquels est soumis le futur guerrier germain.</span></div>
<div style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Au terme de cette période le jeune germain allait faire ses preuves d’autonomie et de vaillance en voyageant parmi les nombreuses ethnies germaines. </span></div>
<div style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lorsque le <b>poil</b> lui était poussé <b>au menton</b>, il revenait alors dans sa tribu pour y subir le <b>rite de la première coupe de barbe</b> <b>ou de cheveux</b> et pour y <b>affronter en combat singulier son père adoptif </b>pour que tous puissent voir ses qualités de guerrier. </span></div>
<div style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Chez certain de ces peuples, et en l’occurrence<b> chez les « Francs saliens »</b>, il était de coutume chez leurs chefs, de célébrer en plus, par une <b>cérémonie spécifique</b>, la <b>remise très solennelle des armes</b> à un jeune homme en âge de combattre. </span></div>
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-size: 11px; line-height: normal;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-size: 12px; line-height: normal; min-height: 14px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Références :</span><br />
<div style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">[1] Adamec C. A brief history of adoption in Adamec C, Miller L.C. - The Encyclopedia of Adoption Third Edition. New York, Facts on Files, 2007.</span></div>
<div style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">[2] JOHANNEAU E. Adoption (Antiquités). in ENCYCLOPEDIE MODERNE ou BIBLIOTHEQUE UNIVERSELLE DE TOUTES LES CONNAISSANCES HUMAINES. DUMENIL P., Paris, 1841.</span></div>
<div style="line-height: normal;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[3] </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">GLAIRE (Abbé). ENCYCLOPEDIE </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">CATHOLIQUE, REPERTOIRE UNIVERSEL ET RAISONNE DES SCIENCES, DES LETTRES, DES ARTS ET DES METIERS,Tome premier. Paris, 1840.</span></span></div>
<div style="line-height: normal;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">[4] Wikipedia.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-size: 11px; line-height: normal;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/To1ShRDs2YI/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/To1ShRDs2YI?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
Conan The Symphony -Part 4 (Orphans of the Doom/ The Awakening)</div>
</div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-42421025981871046732015-10-01T19:37:00.000+01:002015-10-01T19:37:41.077+01:00Adoption en Roumanie (3) - Adoption en Roumanie (vision humanitaire française) (2) : La chute de Ceausescu : l'espoir déçu ; Le tournant de 1997 : décentralisation et politique de "désinstitutionnalisation"...<span style="font-size: large;"><b>La chute de Ceausescu : l’espoir déçu</b></span><br />
<br />
[Voir auparavant : <a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2014/04/adoption-en-roumanie-2-adoption-en.html" target="_blank"><u><b>>>> Adoption en Roumanie (2) - Adoption en Roumanie (vision humanitaire française) (1) : l'abandon institutionnalisé...</b></u></a> ]<br />
<br />
<b>Lors de l’élimination de Ceausescu, à la fin de 1989</b>, ce système était en place depuis vingt ans et fonctionnait à plein rendement : l’<b>abandon d’enfants</b> était <b>entré dans les mœurs</b> et fournissait des petites victimes par milliers pour entretenir cet<b> énorme appareil d’orphelinats</b>, devenu le <b>premier employeur du pays </b>avec environ <b>100 000 salariés</b>.<br />
<b>A Bucarest</b>,<b> les ministères se disputaient la tutelle sur les orphelinats</b>, et chacun — la Santé, l’Education, le Travail, les Handicapés — poussé par les syndicats, en voulait sa part et "s’arrachait" cette <b>manne providentielle</b>, revendiquant le <b>droit d’avoir “ses” enfants abandonnés</b>.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpBdBkcgRh-k-9ou8y8cxOGZFE_0UWnnQSrJ21d-nd1JFqzwUgFlqKM51jvFmd8W_k3cwvbbM527ZaM5doGMN5LuUg7_V6BEWMn4ojJmCII7HY-1bd9eCVYqaoAPnYzu9tNgvwsV3KYOo/s1600/romanian+orphans+NYTimes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpBdBkcgRh-k-9ou8y8cxOGZFE_0UWnnQSrJ21d-nd1JFqzwUgFlqKM51jvFmd8W_k3cwvbbM527ZaM5doGMN5LuUg7_V6BEWMn4ojJmCII7HY-1bd9eCVYqaoAPnYzu9tNgvwsV3KYOo/s640/romanian+orphans+NYTimes.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Romanian Orphans.<span style="font-size: x-small;"> <span class="Style15"><span style="color: black; font-family: Arial Black;">© </span></span></span>Robert Levy/Mental Disability Rights International. [Source : <a href="http://www.nytimes.com/2006/05/10/world/europe/10romania.html" target="_blank">New-York Times, 2006.]</a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<b>A la veille de la “Révolution”</b>, on estime à environ <b>120 000</b> le nombre de jeunes prisonniers de cette "machine à broyer des vies d’enfant". Logiquement, la disparition du “génie des Carpates”, en décembre 1989, aurait dû marquer la fin du système. En effet, l’une des premières<b> lois votées </b>par le Parlement roumain <b>en 1990</b> a <b>abrogé l’obligation de procréer et autorisé l’avortement </b>tandis que, par ailleurs, les<b> télévisions du monde entier</b> avaient révélé les<b> conditions de vie épouvantables des enfants dans les orphelinats</b>, et diffusé des images qui rappelaient des temps abominables que l’on croyait révolus.<br />
Du coup, les<b> ONG du monde entier </b>ont afflué <b>en Roumanie</b>, et un <b>grand élan de solidarité</b> s’est développé <b>en Europe occidentale et aux Etats-Unis</b> pour secourir les enfants des orphelinats.<br />
<b>Et pourtant</b>.<br />
Comme un canard décapité qui continue à courir, <b>le système a survécu pendant sept années à la disparition de son fondateur</b> : il faudra attendre<b> 1997 </b>pour que l’ordonnance scélérate de 1970 soit abrogée.<br />
<br />
<b>Pendant les années 1990-1997</b>, le<b> système des abandons d’enfants</b>, et de leur <b>enfermement en orphelinats</b>, a en effet <b>continué sans grand changement</b>. <b>Pourquoi ?</b><br />
<b>Trois raisons principales</b> viennent expliquer le maintien de ce système.<br />
D’une part, <b>la misère</b> <b>due à la transition d’un système collectiviste à une économie libérale</b> s’est en quelque sorte substituée à la contrainte de la loi de 1970 pour provoquer les abandons d’enfants, qui se sont poursuivis au même rythme qu’autrefois (environ 10 000 par an).<br />
D’autre part, <b>les ministères de tutelle des orphelinats et les syndicats des personnels</b> se sont arc-boutés pour <b>garder leurs proies</b> : les abandons d’enfants étaient leur gagne-pain.<br />
Enfin, <b>l’Union européenne</b>, principal bailleur de fonds des ONG, a commis la <b>grave erreur de financer l’aide aux orphelinats sans exiger de la part du gouvernement roumain l’abrogation de l’ordonnance de 1970.</b><br />
Autrement dit, la <b>manne bruxelloise</b>, qui s’est élevée à <b>plusieurs dizaines de millions d’euros</b> au cours de cette période 1990-1997, a servi non <b>pas à changer le système</b>, mais à l’améliorer. Pas une seule fois, au cours de ces sept années post-révolutionnaires, l’Union européenne n’a subordonné son aide au <b>respect du droit de l’enfant à une famille</b>, pourtant inscrit <b>dans le Préambule de la Déclaration des Nations unies ratifié par la Roumanie dès 1990</b>. Des <b>“bureaux d’études” </b>français, anglais ou belges commissionnés et grassement rémunérés par l’Union européenne, se sont succédé à Bucarest et ont élaboré toutes sortes de rapports sans jamais dénoncer le cœur même du système, à savoir l’abandon des enfants.<br />
Le plus étonnant peut-être est qu’<b>aucune des grandes ONG présentes en Roumanie pendant cette période ne se soit insurgée</b> : elles ont continué à couvrir le drame tant qu’elles ont trouvé des financements communautaires, puis sont parties, les unes après les autres, sur la pointe des pieds pour la plupart, quand les sources de financement se sont taries.<br />
<br />
Ainsi,<b> à la fin de 1996</b>, au moment où <b>M. Constantinescu a succédé à M. Iliescu</b> à la présidence de la République, l’<b>ordonnance de 1970</b> était toujours l’alpha et l’oméga de la “<b>politique de protection de l’enfant” en Roumanie</b>, et les <b>600 orphelinats de Ceausescu</b>, dont des <b>mouroirs par dizaines </b>regorgeaient d’enfants,<b> fonctionnaient à plein régime</b> avec un <b>effectif global estimé à environ 100 000 enfants</b>.<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>Le tournant de 1997 </b></span><br />
<br />
<b>Le tournant </b>est survenu les <b>21 et 22 février 1997</b>, avec la <b>visite officielle rendue par le président Chirac </b>à son homologue roumain. Pendant les deux journées qu’il a passées à Bucarest, M. Chirac n’a cessé de le répéter à ses interlocuteurs : sept années après la disparition de Ceausescu, il est inacceptable que la Roumanie continue à organiser et à encourager l’abandon des enfants, et l’adhésion de la Roumanie à l’Union européenne est inenvisageable tant que ce système honteux perdurera. Le message a été bien compris : quelques jours après la visite de M. Chirac, le Premier ministre roumain, M. Victor Ciobea, a fait entrer au gouvernement un jeune médecin de 28 ans, le <b>docteur Cristian Tabacaru</b>, comme<b> secrétaire d’Etat à la Protection de l’Enfant</b>, avec pour mission de <b>procéder à la réforme tant attendue</b>. Le docteur Tabacaru n’a pas déçu : en quelques mois, il a réussi à changer le système. Sa première décision a consisté à <b>abroger l’ordonnance de 1970 sur laquelle reposait tout l’appareil des orphelinats</b> : tel a été l’objet de l’<b>ordonnance du 12 juin 1997</b>. Dans le même temps, surmontant la résistance acharnée des syndicats de personnel, des politiciens et des ministères, le docteur Tabacaru a réussi à<b> transférer aux Conseils généraux la tutelle sur certains orphelinats</b> : les “<b><i>leagan</i></b>” et les “<b><i>casa de copii</i></b>”. Il a fallu attendre <b>novembre 1999</b>, et l’<b>intervention de la Commission européenne</b>, pour que les<b> autres orphelinats</b> (“<b><i>camin spital</i></b>”, “centres de NPI”, et “écoles spéciales”), soient à leur tour <b>décentralisés</b>, tant la réforme rencontra d’oppositions.<br />
<br />
<b>Cette politique de décentralisation</b> fut la <b>clé du changement pour deux raisons principales</b>.<br />
D’une part, <b>l’intérêt des Conseils généraux diverge fondamentalement de celui des ministères</b> : les premiers, par souci d’économies, ont tout avantage à ce qu’il y ait le moins d’enfants possible dans les orphelinats, alors que les seconds cherchent au contraire à en avoir le plus grand nombre pour justifier davantage d’emplois ou de crédits budgétaires ;<br />
d’autre part, l<b>es Conseils généraux sont, par définition, plus proches des enfants et des familles que les fonctionnaires des ministères à Bucarest</b> : ils savent ce qui se passe dans les orphelinats et peuvent donc réagir plus rapidement.<br />
<b>Du fait de la décentralisation des orphelinats</b>, une<b> nouvelle administration </b>apparut dans le pays, celle des <b>Directions Départementales de la Protection de l’Enfant (D.D.P.E.) </b>: depuis le 1er janvier 1998, chacun des 41 départements de Roumanie est doté d’une D.D.P.E.,<b> sur le modèle de nos D.D.A.S.S</b>. Le rôle de ces D.D.P.E. consiste à <b>faire respecter le droit de chaque enfant à une famille</b>, et donc à <b>mener une politique de “désinstitutionnalisation”</b>.<br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">[Source : DE COMBRET François - fondateur de SERA (Solidarité Enfants Roumains Abandonnés)-. Les enfants abandonnés.<i> in</i> 1989 - 2009 20 ans après la Révolution : l’abandon des enfants en Roumanie</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Article paru dans la revue Humanitaire, Le Quai d'Orsay et l'humanitaire, n°7, printemps/été 2003.]</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/pUCweHNTTvA/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/pUCweHNTTvA?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<b><a href="https://www.youtube.com/watch?v=pUCweHNTTvA" target="_blank"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Maisey RIKA - Children of Romania</span></span></a></b></div>
<br />
[<b><i><u>VOIR AUSSI :</u></i></b> <br />
<a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2014/03/adoption-en-roumanie-1-histoire-de.html" target="_blank"><u><b>Adoption en Roumanie (1) - Histoire de l'adoption internationale en Roumanie (vue des Etats-Unis) : Généralités...</b></u></a><br />
<br />
<a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2014/04/adoption-en-roumanie-2-adoption-en.html" target="_blank"><u><b>Adoption en Roumanie (2) - Adoption en Roumanie (vision humanitaire française) (1) : l'abandon institutionnalisé...</b></u> </a> ]<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">EN SAVOIR PLUS : </span></b></span><br />
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">>>> Blog :</span></b></span><span id="bc_0_1b+seedVKlCD" kind="d"> <b><a href="http://lesadoptesderoumanie.blogspot.com/" rel="nofollow">lesadoptesderoumanie.blogspot.com</a></b></span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div>
<br /></div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-44274433906482669162015-09-30T17:24:00.000+01:002015-09-30T17:24:24.691+01:00Adoption au Pérou (2) - Migration péruvienne et adoption en Espagne...<b><span style="font-size: large;">Contexte : Migration péruvienne et adoption en Espagne</span></b><br />
<br />
Dans les <b>années 1980</b> et au <b>début des années 1990</b>, le <b>Pérou </b>est un <b>pays d'origine important pour la migration et l'adoption</b>.<br />
<br />
La <b>migration transnationale du Pérou</b> a <b>fortement augmenté</b> dans les années 1980 et au début des années 1990, en partie en raison du<b> taux de chômage élevé</b> et de la <b>crise politique au Pérou</b> sous les gouvernements d'Alan García et Alberto Fujimori.<br />
<br />
<b>L'Espagne, l'Italie et le Japon</b> ont reçu la majeure partie des migrants péruviens au cours de ces années, alors que la politique d'immigration des États-Unis les limitait et que ces nations encourageaient les <b>migrations pour le travail</b>.<br />
<br />
Beaucoup d'experts de l'adoption internationale ont noté que <b>l'adoption apparaît où des catastrophes naturelles ou des guerres ont eu lieu</b> et le Pérou n'a pas fait exception.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjByuDDs5qont-ckSvLg7AR5JqzTL7Apw-KqweswHOGskZMLHnJZ4-7J-oln1Yf-puNhc0ts5g2tVw3GTQ1iYxM5rx9WReiYPDivZhcNS6pXNSK4_15vse51Bt34t54_5V91F4K6cyreQ/s1600/ShiningPathFiveYears.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjByuDDs5qont-ckSvLg7AR5JqzTL7Apw-KqweswHOGskZMLHnJZ4-7J-oln1Yf-puNhc0ts5g2tVw3GTQ1iYxM5rx9WReiYPDivZhcNS6pXNSK4_15vse51Bt34t54_5V91F4K6cyreQ/s640/ShiningPathFiveYears.jpg" width="448" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Poster of Abimael Guzmán celebrating five years of war</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<b>Le violent conflit entre le Sentier Lumineux et les forces gouvernementales péruviennes</b> ont engendré des <b>adoptions internationales illégales ou " irrégulières "au Pérou</b>, qui ont atteint un <b>sommet au début des années 1990</b> et ont considérablement <b>diminué après </b>que le Pérou a adopté une <b>loi en 1993 sur l'adoption (loi 26981) </b>qui a mis en œuvre de <b>nombreuses mesures de protection et des contrôles sur le processus d'adoption</b>.<br />
<br />
<b>Actuellement </b><i>[NDLR : 2010]</i> le Pérou envoie environ 30 enfants à l'Espagne par an, moins qu'en Italie, mais plus qu'aux États-Unis (qui sont à l'heure actuelle les trois principales destinations des enfants péruviens adoptés à l'échelle internationale).<br />
Ces chiffres sont en forte baisse par rapport aux sommets du début des années 1990 .<br />
<br />
<b>La migration vers l'Espagne</b> est d'un<b> intérêt ethnographique</b> en raison de la <b>grande rapidité avec laquelle elle a transformé la démographie espagnole</b>.<br />
<b>Sous Franco</b>, l'Espagne était une (soi-disant homogène) <b>nation d'émigrants</b> - personnes ayant fui la dictature à la recherche de liberté politique et, peut-être plus important encore, d'une chance de gagner sa vie.<br />
Les changements sociaux et politiques qui se sont déroulés au cours des dernières décennies ont stimulé la <b>croissance rapide d'une population migrante</b> estimée aujourd'hui à <b>plus de 6 millions </b>(<b>14,1% de la population totale en Espagne</b>).<br />
<br />
<b>Une migration semblable, mais à plus petite échelle, s'est produite dans le domaine de l'adoption</b> : <b>l'Espagne</b> a <b>envoyé des enfants adoptables à l'étranger plus tôt dans le XXe siècle</b>, et seulement <b>récemment</b>, elle est devenue un <b>pays d'accueil pour les enfants adoptables</b>.<br />
<br />
<div>
<span style="font-size: x-small;">[Source : Leinaweaver Jessaca B. <i>Kinship paths to and from the New Europe : a unified analysis of peruvian adoption and migration</i>. J Lat Am Caribb Anthropol. 2011 November ; 16(2) ]</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/8kQZHYbZkLs/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/8kQZHYbZkLs?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=8kQZHYbZkLs" target="_blank">Leo Rojas - El Condor Pasa</a></span></div>
<br />
<br />
[<b>Voir aussi : </b><br />
<b><u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2013/06/adoption-au-perou-1-la-classique.html" target="_blank">Adoption au Pérou (1) - La classique circulation des enfants dans les Andes... Wawachakuy : faire d'un enfant son enfant par les nourritures caloriques et affectives...</a></u></b>]<br />
<br /></div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-15545832035105173442015-09-16T09:27:00.001+01:002015-09-16T09:27:04.109+01:00Adoption en Ancienne Inde (3) - Paternité par Voie d'Adoption dans le Droit Hindou Ancien (3) : Adoption Kritima...<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial; font-size: 23px;">
<h2>
<b>Adoption Kritima</b></h2>
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial; font-size: 14px; min-height: 16px; text-align: justify;">
<i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>[Voir auparavant :</b></i><br />
<u style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="https://www.blogger.com/Adoption%20en%20Ancienne%20Inde%20(1)%20-%20Paternit%C3%A9%20par%20Voie%20d%27Adoption%20dans%20le%20Droit%20Hindou%20Ancien%20(1)%20:%20Les%20diverses%20sortes%20d%E2%80%99adoption..." style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;" target="_blank">Adoption en Ancienne Inde (1) - Paternité par Voie d'Adoption dans le Droit Hindou Ancien (1) : Les diverses sortes d’adoption...</a></b></u><br />
<b><u style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2015/03/adoption-en-ancienne-inde-2-paternite.html" target="_blank">Adoption en Ancienne Inde (2) - Paternité par Voie d'Adoption dans le Droit Hindou Ancien (2) : Adoption Dattaka...</a> </u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>]</i></span></b><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;">
<b>À l’origine cette forme d’adoption</b> créait un lien entre une famille et un <b>orphelin animé par l’esprit de lucre</b> ; un orphelin de père et de mère acceptait<b> par intérêt </b>le statut d’adopté, proposé par une tierce personne.<br />
Ce mode d’adoption a subi au cours des temps des transformations pour <b>devenir applicable à tout le monde</b>.<br />
C’est une adoption par <b>consentement directement entre l’adoptant et l’adopté</b>. L’adoptant et l’adopté doivent être de la <b>même caste</b>.<br />
<br />
La formalité essentielle consiste dans l’<b>expression du consentement mutuel</b>. <b>Aucune autre cérémonie</b> n’est indispensable.<br />
Ordinairement l’opération se déroule de la manière suivante : le jour faste choisi, l’adoptant et la personne à adopter <b>se purifient par le bain</b> et <b>se rencontrent à une heure faste </b>; ils prononcent l’un après l’autre ces mots : <b>« <i>Sois mon fils</i> » – « <i>Je suis devenu ton fils. </i>»</b> L’adoptant fait alors à l’adopté un <b>cadeau </b>approprié.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial; font-size: 14px; min-height: 16px; text-align: justify;">
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM4GmVAm9Llbpn1hJFMh9uz1tW1jfmmsi9h_6Cz7c8zWqCRgo1Z1I75T3Qj7TsJocw2TPEHjguNaxflI88SShtw0wFBdjSL73Ot8fcr7iPnSM8CdQyHwya_OVyBEP6_A1xljZjH7WJjxI/s1600/Ganesha_Kangra_miniature_18th_century_Dubost_p51.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM4GmVAm9Llbpn1hJFMh9uz1tW1jfmmsi9h_6Cz7c8zWqCRgo1Z1I75T3Qj7TsJocw2TPEHjguNaxflI88SShtw0wFBdjSL73Ot8fcr7iPnSM8CdQyHwya_OVyBEP6_A1xljZjH7WJjxI/s1600/Ganesha_Kangra_miniature_18th_century_Dubost_p51.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ganesha#/media/File:Ganesha_Kangra_miniature_18th_century_Dubost_p51.jpg" target="_blank"><span style="color: #0b0080; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 12px; line-height: 17.318561553955078px; text-align: left;">Shiva</span></span><span style="background-color: #f9f9f9; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.318561553955078px; text-align: left;"> and </span><span style="color: #0b0080; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 12px; line-height: 17.318561553955078px; text-align: left;">Parvati</span></span><span style="background-color: #f9f9f9; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.318561553955078px; text-align: left;"> giving a bath to Ganesha. Kangra miniature, 18th century. Allahbad Museum, New Delhi</span></a></td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;">
Cette<b> expression du consentement</b> par l’<b>adopté</b> implique qu’il soit <b>majeur</b>. <b>Aucune limite d’âge </b>n’est prescrite.<br />
Le fait qu’il ait été <b>initié dans la famille d’origine</b> par le sacrement de l’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Upanayana" target="_blank"><b>upanayana</b></a> ou même qu’il soit <b>marié</b> et <b>ait des enfants</b> n’est <b>pas un obstacle</b> à l’adoption. Cependant, dans certaines régions où cette forme d’adoption est fort en vogue, l’<b>adoption d’un mineur, non orphelin</b>, est acceptée ; dans ce cas le consentement est donné par les parents de l’adopté.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial; font-size: 14px; min-height: 16px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;">
<b>L’adoption peut être faite par le mari ou la femme isolément. </b><br />
Quand la femme adopte, c’est toujours pour son compte et non pour celui du mari, que ce soit du vivant du mari ou après sa mort. Elle peut adopter un fils pour elle, même si l’enfant adopté par le mari est vivant. Le fils adoptif de l’un des époux n’est pas le fils de l’autre. Il est toutefois permis aux deux époux d’adopter un fils conjointement.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial; font-size: 14px; min-height: 16px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;">
<b>Le consentement du mari ou d’aucune autre personne n’est nécessaire</b>. Mais ni l’épouse ni la veuve ne peuvent adopter un fils pour leur mari, même avec son autorisation expresse. <b>Le lien de parenté entre l’adoptant et l’adopté est sans importance</b>. En cas de survenance d’enfant chez l’adoptant, le contrat est susceptible d’être résilié, sauf stipulation contraire.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial; font-size: 14px; min-height: 16px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;">
<b>L’adopté ne perd aucun de ses droits dans la famille d’origine.</b> Il ne prend <b>pas le nom de la famille adoptive</b> ; mais il <b>accomplit les rites funéraires pour l’adoptant</b> et prend son <b>héritage.</b> Dans la famille adoptive les liens juridiques existent seulement entre l’adoptant et l’adopté et ne s’étendent pas au-delà. Ainsi l’adopté n’hérite pas du père de l’adoptant ou même du conjoint de l’adoptant, de même le fils de l’adopté n’hérite pas de l’adoptant. Les liens se limitent donc aux parties contractantes. L’adopté perd tout droit à la succession en cas de survenance d’enfants chez l’adoptant. Mais comme le pont n’est pas coupé du côté de sa famille d’origine, c’est seulement un <b>manque à gagner</b>.<br />
<b>Cette forme d’adoption très souple</b>, admettant des <b>liens de filiation réduits</b>, a une allure d’<b>institution d’avant garde.</b><br />
<b><br /></b>
<div style="text-align: justify;">
<span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">[Source : Annoussamy D. <i>Filiation en droit hindou ancien.</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="-webkit-text-stroke-width: initial;"><i>in </i>ROY O.(dir). <i>Réflexions sur le pluralisme familial. </i></span>Paris. Presses Universitaires de Paris Ouest : 2011.</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">]</span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/ewRjZoRtu0Y/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/ewRjZoRtu0Y?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=ewRjZoRtu0Y" target="_blank">M.I.A. - Paper Planes</a></u></div>
<b><br /></b>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>[VOIR AUSSI : </b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>>> <u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/09/adoption-dans-linde-antique-1-notions.html" target="_blank">Adoption dans l'Inde antique (1) - Notions légales...</a></u></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>>><u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/10/adoption-dans-linde-antique-2-le.html" target="_blank"> Adoption dans l'Inde antique (2) - Le système datta dans l'ancienne Inde, Dattahoma (cérémonie d'adoption), et notions légales modernes (1956)...</a></u> </b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>>> <a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/03/krishna-le-dieu-vacher-adopte-par-une.html" target="_blank"><u>Krishna - Le Dieu Vacher adopté par une Bergère...</u></a> </b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">>> <u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/03/ganesh-le-dieu-tete-delephant-decapite.html" target="_blank">Ganesh : le Dieu à tête d'éléphant décapité... puis adopté par Shiva...</a></u> </b><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">]</b></div>
<b><br /></b>
<b><br /></b></div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-19145172856026927892015-06-02T14:27:00.000+01:002015-06-02T14:27:07.187+01:00Adoption en Russie (6) - XXe siècle - Adoption d'enfants illégitimes, Système collectif d'orphelinats, Adoption dans l'intérêt de l'adopté...Une étape importante pour l'adoption est franchie <b>en 1891</b>, et la
parution de la <b>loi "enfants adoptés et légitimés"</b>. Ce texte permet
l'<b>adoption d'enfants illégitimes</b>, indépendamment du statut social ou de
la croyance religieuse. Mais ici encore le <b>cadre </b>était <b>strict et
restreint </b>: les <b>adoptants</b> devaient avoir <b>moins de 30 ans et</b> ne <b>pas</b> avoir
<b> d'enfants biologiques</b>. <b> </b><br />
<br />
<b>La notion d'adoption comprenait alors trois
catégories :</b><br />
<ul>
<li><b>La première</b> était <b>l'adoption par vœu</b>. Elle
était considérée comme <b>la plus précieuse</b>, car en général, l'adoptant se
préoccupait du <b>bien-être de l'enfant</b> de façon <b>complètement
désintéressée</b>.</li>
<li>Dans la <b>seconde catégorie </b>entraient les <b>enfants
adoptés par leur nourrice</b>. </li>
<li>La <b>troisième catégorie</b>, <b>l'adoption en
récompense</b>, était considérée comme <b>la moins souhaitable</b>, <b>sans</b> la
moindre <b>valeur morale</b>. </li>
</ul>
Il est donc évident que dès le début du XXe
siècle, l'adoption n'était pas seulement un moyen de régler des
problèmes de patrimoine, mais aussi une question morale.<br />
<b>L'arrivée du pouvoir soviétique</b> a complètement changé la donne.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0Wgr_1WUI-gNZTXKVLmWVO-p_LcV_Ks-S4Y4Mj7kc3dpoxR3EePIzhN4m23ZshJ9erdswGQSlEG0nIxzV2bYz_sOOGiVpnVbCeJgnCmy0ck_Wg3fI3p4GR0NB3pQQh1Rh7x4B7m5Mw5U/s1600/Illustration+Octobre+17+Web2.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="457" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0Wgr_1WUI-gNZTXKVLmWVO-p_LcV_Ks-S4Y4Mj7kc3dpoxR3EePIzhN4m23ZshJ9erdswGQSlEG0nIxzV2bYz_sOOGiVpnVbCeJgnCmy0ck_Wg3fI3p4GR0NB3pQQh1Rh7x4B7m5Mw5U/s640/Illustration+Octobre+17+Web2.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><u><a href="http://fr.internationalism.org/ICConline/2007/revolution_russe_octobre17.htm" target="_blank">Cortège théâtralisé des enfants de l'Assistance Publique, 1918</a></u></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<b>Après
la révolution de 1917</b>, la jeune république soviétique a dû prendre en
charge un <b>incroyable nombre d'orphelins et d'enfants sans famille</b>, ce
qui se fit dans les <b>orphelinats</b>, qui ont vite été <b>bondés</b>.<b> En 1918</b>, tous
les enfants, quelle que soit leur situation familiale, ont été déclarés <b>
"enfants de l'Etat"</b>, donc placés sous la protection de l'Etat. Et
jusqu'à la dissolution de l'URSS <b>plusieurs types d'orphelinats et
d'accueil</b> furent <b>créés</b>, ceci<b> toujours en système collectif </b>: communes
d'enfants, villages d'enfants, camps de pionniers, colonies de travail,
maisons de jeunes <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Komsomol" target="_blank">komsomols</a>...<br />
<br />
<b>Le premier code de la
famille de la période post-révolutionnaire</b> ne faisait <b>aucune mention de
l'adoption </b>en tant que telle. Ceci parce que la question centrale de<b>
transmission de patrimoine</b> était bien sûr devenue <b>obsolète</b>. Cependant,
la nécessité même de l'adoption n'avait pas disparu. Le <b>nombre d'enfants
vagabonds</b> dont les familles avaient disparu <b>grossissait sans arrêt</b>, et
les <b>paysans</b> avaient toujours autant <b>besoin de main d’œuvre</b>. Il devint
absolument nécessaire de <b>remettre à jour l'institution de l'adoption</b>. Un
<b>nouveau code de la famille, paru en 1927</b>, <b>rétablit l'adoption</b>, même si
sur ce point il reste très proche du système de l'ancien régime.
L'<b>adoption d'un enfant par des tuteurs "indignes"</b>, c'est-à-dire appartenant aux <b>
"ennemis de classe"</b> est parfaitement <b>impossible</b>. On considérait que les<b>
"éléments ennemis"</b>, comme les <b>koulaks</b>,<b> ne pouvaient donner à un enfant
une bonne éducation</b>, tant scolaire que sociale.<br />
<br />
L'expérience
s'accumulant en matière d'adoption, l'insuffisance du cadre juridique
devint manifeste. La question de la <b>possibilité d'adoption sans accord
des parents</b> était alors centrale. Elle a été réglée <b>en 1934</b> par une
circulaire du Commissariat du Peuple à l'Education d'URSS, qui
autorisait une telle adoption, dans le cas où on était <b>sans nouvelles
des parents depuis un an</b>.<br />
<br />
Cependant, la<b> forme la plus
courante d'accueil des enfants orphelins </b>restait l'<b>accueil en
institution.</b> Un nombre important d'orphelinats a été créé <b>après la
seconde guerre mondiale</b>. Ils accueillaient p<b>lus de 600 000 enfants</b> dont
les parents avaient disparu pendant la guerre.<br />
<br />
Et c'est
justement <b>pendant la guerre</b> que les <b>notions de tutelle et de patronat
</b>ont été <b>rétablies</b>, après avoir été supprimées dans les premières années
du régime soviétique. En 1942, 37 490 enfants étaient placés sous le
régime du patronat.<br />
<br />
Dans le <b>code du mariage et de la
famille </b>de la République fédérale socialiste soviétique de Russie, paru à
la<b> fin des années 60</b>, toutes les <b>questions liées à l'adoption </b>sont
traitées avec grande précision.<br />
L'orientation a changé : on entend
désormais par <b>"intérêt de l'adopté"</b> l'<b>existence de bonnes conditions
pour son épanouissement et son éducation.</b><br />
<br />
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">[</span><span style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">Source : toujours russe, toujours sûre et a fortiori <b>Bleue </b>comme un ciel follement lumineux <b>de Brest</b> sans tonnerre...</span></span> <span style="background-color: #f3f3f3;">большое спасибо</span><span style="background-color: #eeeeee; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"> ;-))</span><span style="background-color: #eeeeee; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">]</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/_EtCpj_2dOg/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/_EtCpj_2dOg?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=_EtCpj_2dOg&index=1&list=RD_EtCpj_2dOg" target="_blank"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><b> Russian children song 1973 </b></span></span></a><span class="watch-title " dir="ltr" id="eow-title" title="Russian children song 1973 - Песня крокодила Гены"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=_EtCpj_2dOg&index=1&list=RD_EtCpj_2dOg" target="_blank"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>- Песня крокодила Гены</b></span></span></a> </span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[ VOIR AUSSI :<br /><u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2013/08/adoption-en-russie-1-temps-anciens.html" target="_blank">>>>
Adoption en Russie (1) : Temps anciens (jusqu'au XIe S.) - Rites,
bonnes actions chrétiennes, tutelles, secours aux orphelins...</a></u></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> <a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2013/11/adoption-en-russie-2-xie-xvie-siecle.html" target="_blank">>>> <u>Adoption
en Russie (2) : XIe-XVIe siècle - Les "petits des monastères"
:Hospices, Mise en apprentissage, en servitude ou en esclavage... </u></a></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><u> <a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2013/12/adoption-en-russie-3-xviie-siecle.html" target="_blank">>>>
Adoption en Russie (3) : XVIIe siècle - Considérations d’État sur les
enfants sans famille et importance de l'Eglise : établissements
spéciaux, main d’œuvre bon marché, tutelles et mises sous tutelle...</a></u> </span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2014/04/adoption-en-russie-4-xviiie-siecle.html" target="_blank"><u>>>>
Adoption en Russie (4) - XVIIIe siècle - Hospices, Dépôts anonymes de
nourrissons, Adoptions impériales, "Maisons d'éducation",
"Enfants-Citoyens"...</u> </a> </span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2015/03/adoption-en-russie-5-xixe-siecle.html" target="_blank"><u>>>> Adoption en Russie (5) - XIXe siècle - Adoption avec "transmission du nom de famille et du blason", Patronat, Adoption de non-orphelins, Aides aux mères pauvres... </u></a>]</span></b></div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-16124814352913615482015-03-27T19:26:00.000+00:002015-03-27T19:26:16.016+00:00Adoption en Ancienne Inde (2) - Paternité par Voie d'Adoption dans le Droit Hindou Ancien (2) : Adoption dattaka...<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial; font-size: 24px;">
<h2>
<b><span style="font-size: large;">Adoption dattaka</span> <span style="font-size: small;">(</span></b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">fils donné en adoption de plein gré par son père)</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></h2>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><i><b>[Voir auparavant :</b></i> <a href="https://www.blogger.com/Adoption%20en%20Ancienne%20Inde%20(1)%20-%20Paternit%C3%A9%20par%20Voie%20d%27Adoption%20dans%20le%20Droit%20Hindou%20Ancien%20(1)%20:%20Les%20diverses%20sortes%20d%E2%80%99adoption..." target="_blank"><u><b>Adoption en Ancienne Inde (1) - Paternité par Voie d'Adoption dans le Droit Hindou Ancien (1) : Les diverses sortes d’adoption...</b></u></a>]</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(53, 53, 53); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #353535; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;">
Pour pallier la<b> désolation</b> qui résulterait de l’<b>absence d’un fils</b>, il est indispensable, en cas de besoin, d’<b>en adopter un </b>qui puisse être intronisé dans cette <b>grande famille</b> dont les frontières s’étendent <b>au-delà de ce monde</b>.<br />
Pour ce faire l’<b>adoptant</b> ne doit<b> pas </b>avoir <b>de descendant direct jusqu’au troisième degré</b>. La grossesse de l’épouse n’est pas un obstacle à l’adoption. Si le seul descendant direct devient ascète ou entre dans un ordre religieux l’adoption est possible. De même, s’il est exclu de la caste ou renonce à la religion ou souffre d’une maladie incurable le rendant inapte à<b> accomplir les cérémonies funéraires</b>.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(187, 187, 187); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #bbbbbb; font-family: Arial; font-size: 14px; min-height: 16px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(53, 53, 53); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #353535; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;">
<b>L’adoption</b> n’est pas laissée à la discrétion de l’hindou ; elle <b>s’impose à lui</b>. S’il n’a pu adopter de son vivant un fils qui lui agrée, il peut donner <b>mandat à sa femme d’en adopter un</b> pour son compte après sa mort. Même s’il meurt sans donner un tel mandat, la <b>veuve</b> à l’<b>obligation morale d’adopter un fils</b> pour son mari défunt. Ce cas mis à part, la femme n’a pas le droit d’adopter. Elle perd ce droit si elle se remarie.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(53, 53, 53); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #ff3200; font-family: Arial; font-size: 12px; margin-left: 36px; min-height: 14px; text-indent: -36px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(53, 53, 53); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;">
Pour <b>être agréable aux ancêtres</b>, le fils adoptif doit être une réplique parfaite du fils<b><i> aurasa</i></b>. <!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tableau Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]--><span style="color: #666666;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">[<i>aurasa </i>: fils né
d’une épouse légitime, vierge au moment du mariage, de même caste. Il est
considéré comme l’enfant parfait, la réplique de son père. On croyait à cette
époque que l’enfant était produit uniquement par la semence de l’homme et que
la femme était tout simplement un réceptacle nourricier. En cas de mort d’un
tel enfant son fils aurasa peut le remplacer ; de même son petit fils.
Toutefois, l’enfant atteint d’infirmité, de maladie incurable, ou d’incapacité
mentale n’est pas considéré comme un enfant à part entière : il ne peut
recevoir le sacrement de l’intronisation spirituelle dans la famille ; il ne
peut pas faire les offrandes aux défunts ; il n’hérite pas et n’a droit qu’aux
aliments. Il est ainsi écarté de la grande famille des vivants et des morts.]</span></span></span><span style="color: #666666;">
<span style="background-color: #666666;"></span></span><br />
<br />
Il doit appartenir à la même caste et être de préférence un <b><i>sapinda</i></b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;">.</span> <span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">[<i>Sapindas </i>: ceux qui ont les mêmes particules du corps et qui ont les mêmes liens d’offrandes. Tout hindou est sapinda de ses descendants mâles jusqu’au troisième degré, de ses ascendants mâles jusqu’au troisième degré, des descendants mâles de ces derniers jusqu’au troisième degré.]</span></span></span></span><br />
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(53, 53, 53); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #353535; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;">
<b>L’adopté ne doit pas avoir été déjà intronisé dans la famille d’origine</b> par la cérémonie de l’<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Upanayana" target="_blank"><b><u>upanayana</u></b></a> ou <b>investiture du cordon sacré</b>.<br />
La femme étant dans l’incapacité d’offrir des oblations, <b>l’adoption d’une fille n’est pas reconnue</b> non plus.<br />
<b>Un fils unique</b> est <b>rarement donné en adoption</b>, car cela priverait son père d’un continuateur de sa propre lignée.<br />
Les<b> enfants apparentés</b> par l’intermédiaire d’une femme doivent être<b> écartés</b>.<br />
L’adoptant et la mère de l’adopté ne doivent pas être dans un <b>lien de parenté interdisant le mariage</b>.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(187, 187, 187); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #bbbbbb; font-family: Arial; font-size: 14px; min-height: 16px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(53, 53, 53); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #353535; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;">
Pour que l’adoption soit valable, il faut que le fils soit donné de plein gré par son père. C’est cet <b>acte de don</b> qui a prêté son nom (<b><i>dattaka</i></b>) à cette forme d’adoption.<br />
Il en résulte qu’<b>un orphelin ne peut être adopté</b>.<br />
Un enfant adopté ne peut être donné en adoption.<br />
La loi n’admet <b>la présence que d’une seule personne dans chacun des trois rôles</b> ; l’<b>adoptant</b>, l’<b>enfant à adopter</b> et le<b> parent qui donne l’enfant</b>.<br />
L’<b>adoption simultanée d’un même enfant </b>par plusieurs personnes est expressément <b>interdite</b>.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/03/krishna-le-dieu-vacher-adopte-par-une.html" target="_blank"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsCFZnvE_LY8nbkcJfU7OeGmuFy5Vt9oixuPzLC-sc2zwkEaOiG_StJ1YRR2n_Coy35kRUMWEoVTougaWDSNr4HoJF_N57iGQcm-zkPV9ybYn1j7BgbYaIPbe2_NVmSkMKillMxCuSXhU/s1600/Cute-Little-Krishna-Eating-Butter-HD-Wallpaper.jpg" height="512" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/03/krishna-le-dieu-vacher-adopte-par-une.html" target="_blank"><u><b>Cute Little Krishna Eating Butter from His Pot</b></u></a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
L'<b>adoption</b> s’accomplit par la <b>tradition réelle de l’enfant</b> avec l’intention de le<b> transférer de la famille d’origine à la famille adoptive</b>.<br />
La <b>cérémonie</b> varie dans les détails d’une région à l’autre, d’une caste à l’autre.<br />
Mais le scénario le plus généralement suivi se déroule ainsi : au jour et à l’heure fastes choisis avec soin, on rassemble <b>parents et amis</b> ; des <b>brahmes</b> versés dans les Védas <b>allument le feu sacré</b>.<br />
Devant ce dernier, l’adoptant fait solennellement la demande de l’enfant à son père légitime.<br />
Sur son consentement, il prend l’enfant et prononce ces mots : «<b><i> Je te prends pour continuer la lignée de mes ancêtres.</i></b> »<br />
L’enfant est ensuite installé<b> sur les</b> <b>genoux de la mère adoptive</b>.<br />
L’officiant procède alors à des <b>oblations de riz et de beurre clarifié au feu sacré</b>, ponctuées par des <b>prières</b>. Le tout s’accompagne de <b>musique auspicieuse</b>.<br />
La cérémonie se termine par des <b>cadeaux offerts à l’adopté</b> par les parents et amis et les présents d’usage distribués par les parents adoptifs aux brahmes et à l’assemblée.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(187, 187, 187); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #bbbbbb; font-family: Arial; font-size: 14px; min-height: 16px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(53, 53, 53); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #353535; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;">
Les <b>liens de parenté dans la famille adoptive</b> s’établissent ainsi : quand un <b>hindou marié adopte une personne</b>, <b>sa femme</b> en devient la <b>mère adoptive </b>avec tous les droits et obligations qui en découlent.<br />
Quand l’<b>adoption</b> est faite par l’<b>hindou avec le consentement de plus d’une épouse</b>, la <b>plus ancienne épouse</b>, pas nécessairement la plus âgée, devient la <b>mère adoptive</b>, et les <b>autres épouses</b> deviennent <b>belles-mères</b>.<br />
Quand un <b>veuf ou</b> un <b>célibataire</b> qui <b>a adopté </b>un enfant vient à se marier par la suite, sa <b>femme</b> est considérée comme <b>marâtre</b> de l’adopté. De même, <b>celui qui épouse une femme qui avait déjà un enfant adopté </b>en devient le <b>parâtre</b>.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(187, 187, 187); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #bbbbbb; font-family: Arial; font-size: 14px; min-height: 16px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(53, 53, 53); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #353535; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;">
Bien que les liens avec la famille d’origine soient rompus par l’adoption et que l’adopté perde le nom de sa famille d’origine, les<b> empêchements pour cause de parenté en matière de mariage</b> continuent à subsister.<br />
De même, tout bien déjà échu à l’adopté et provenant de la famille d’origine lui reste acquis, avec les obligations qui s’y attachent, telles que l’obligation alimentaire ou celle de payer les dettes de son père biologique mais seulement dans la limite des biens échus.</div>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(53, 53, 53); -webkit-text-stroke-width: initial; color: #353535; font-family: Arial; font-size: 14px; text-align: justify;">
<b>Dans la famille adoptive</b>, l’<b>adopté</b> a le même statut et les mêmes droits que le <b>fils <i>aurasa</i></b>.<br />
Il participe à la communauté des biens de la famille indivise et hérite des collatéraux ainsi que des ascendants de l’adoptant.<br />
Toutefois ses relations de <b><i>sapinda</i></b> ne s’étendent que <b>jusqu’à trois degrés</b> au lieu de sept pour l’<i>aurasa</i>. Il est exclu de la succession si le père adoptif avait été disqualifié alors que le fils <i>aurasa</i> vient en représentation d’un tel père.<br />
Quand il est en <b>concurrence avec un enfant <i>aurasa</i></b>, né après l’adoption, il n’a droit qu’à la <b>moitié de la part </b>de cet enfant.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">[Source : Annoussamy D. <i>Filiation en droit hindou ancien.</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="-webkit-text-stroke-width: initial;"><i> in </i>ROY O.(dir). <i>Réflexions sur le pluralisme familial. </i></span>Paris. Presses Universitaires de Paris Ouest : 2011.</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">]</span></span></div>
<div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/NKW_a3Q-eS0/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="http://www.youtube.com/embed/NKW_a3Q-eS0?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=NKW_a3Q-eS0" target="_blank"><u><b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Krishna Mahamantra - Hare Krishna Hare Rama by Shankar Mahadevan</span></span></b></u></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>[VOIR AUSSI : </b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>>> <u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/09/adoption-dans-linde-antique-1-notions.html" target="_blank">Adoption dans l'Inde antique (1) - Notions légales...</a></u></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>>><u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/10/adoption-dans-linde-antique-2-le.html" target="_blank">
Adoption dans l'Inde antique (2) - Le système datta dans l'ancienne
Inde, Dattahoma (cérémonie d'adoption), et notions légales modernes
(1956)...</a></u> </b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>>> <a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/03/krishna-le-dieu-vacher-adopte-par-une.html" target="_blank"><u>Krishna - Le Dieu Vacher adopté par une Bergère...</u></a> ]</b></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b> </b></span></div>
</div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-4152706832367992092015-03-26T20:53:00.002+00:002015-03-26T20:53:34.643+00:00Adoption en Ancienne Inde (1) - Paternité par Voie d'Adoption dans le Droit Hindou Ancien (1) : Les diverses sortes d’adoption...<h2>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Paternité par voie d’adoption dans le Droit Hindou Ancien - <span style="-webkit-text-stroke-width: initial;">Les diverses sortes d’adoption...</span></span></h2>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-size: 14px; min-height: 16px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/03/ganesh-le-dieu-tete-delephant-decapite.html" target="_blank"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSnmccaEBTOKiP2JsThMUiuzL3uliPn7vx4kw7o6OFldcYPl-YSid5Au2FHuNJSU4y-68hlSg5jkaN3DSqsoGC1HpPDK8QNnFWUnYT8FPG97rLVS6g_W8dK-uRFpnYI3HBjsmxR5IyPUM/s1600/lord+ganesh+family.jpg" /></a></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><h2>
<b><u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/03/ganesh-le-dieu-tete-delephant-decapite.html" target="_blank">Lord Ganesh Family</a></u></b></h2>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; min-height: 16px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> En <b>droit hindou ancien</b>, <b>cinq catégories d’enfants adoptifs </b>sont reconnues selon la <b>modalité de l’opération</b> :</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; min-height: 16px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; margin-left: 36px; text-indent: -36px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>1/ <i><b>Dattaka</b> </i>: fils donné en adoption de plein gré par son père ;</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; margin-left: 36px; text-indent: -36px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; margin-left: 36px; text-indent: -36px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>2/ <i><b>Kritima</b> </i>: fils adopté par consentement direct avec l’adoptant ;</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; margin-left: 36px; text-indent: -36px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; margin-left: 36px; text-indent: -36px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3/ <b><i>Kritaka</i> </b>: enfant vendu par ses parents ;</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; margin-left: 36px; text-indent: -36px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; margin-left: 36px; text-indent: -36px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>4/ <i><b>Appavidda</b></i> : enfant abandonné et recueilli comme fils ;</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; margin-left: 36px; text-indent: -36px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; margin-left: 36px; text-indent: -36px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>5/ <b><i>Svayam dattaka</i> </b>: orphelin ou enfant abandonné qui s’offre à quelqu’un de son propre mouvement.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; min-height: 16px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; min-height: 16px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les formes 3, 4 et 5 ne se distinguent entre elles que par les <b>circonstances</b> et les <b>sentiments</b> qui animent l’adoptant et l’adopté et le cas échéant les parents biologiques. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; min-height: 16px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans les cas 3 et 4 l’adoptant joue un rôle actif, dans le cinquième, c’est l’adopté qui est moteur de l’adoption, ce qui en fait un cas unique en son genre. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; min-height: 16px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les 3 dernières formes sont assez simples et n’exigent pas de développement. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; min-height: 16px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En revanche les deux premières formes sont très élaborées et leurs détails aideront à mieux comprendre le phénomène de la filiation dans l’Inde ancienne. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; text-align: justify;">
<i style="-webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></i></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; text-align: justify;">
<i style="-webkit-text-stroke-width: initial;"><b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">(to be continued very soon... I promise !...;-))</span></b></i></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; text-align: justify;">
<i style="-webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></i></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; text-align: justify;">
<i style="-webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">[Source : Annoussamy D. <i>Filiation en droit hindou ancien.</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i></i></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="-webkit-text-stroke-width: initial;"><i> in </i>ROY O.(dir). <i>Réflexions sur le pluralisme familial. </i></span>Paris. Presses Universitaires de Paris Ouest : 2011.</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">]</span></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-size: 14px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-size: 14px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Qg88CknV1zY/0.jpg" src="http://www.youtube.com/embed/Qg88CknV1zY?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<h1 class="yt watch-title-container" style="border: 0px; color: #222222; display: table-cell; font-weight: normal; margin: 0px 0px 13px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: top; width: 824px; word-wrap: break-word;">
<span class="watch-title " dir="ltr" id="eow-title" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title=""Jai Ganesh Jai Ganesh Jai Ganesh Deva" - Lord Ganesh Aarti"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Qg88CknV1zY" target="_blank">"Jai Ganesh Jai Ganesh Jai Ganesh Deva" - Lord Ganesh Aarti</a></span></span></h1>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-size: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>[VOIR AUSSI : </b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>>> <u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/09/adoption-dans-linde-antique-1-notions.html" target="_blank">Adoption dans l'Inde antique (1) - Notions légales...</a></u></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>>><u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/10/adoption-dans-linde-antique-2-le.html" target="_blank"> Adoption dans l'Inde antique (2) - Le système datta dans l'ancienne Inde, Dattahoma (cérémonie d'adoption), et notions légales modernes (1956)...</a></u> </b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>>> <u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/03/ganesh-le-dieu-tete-delephant-decapite.html" target="_blank">Ganesh : le Dieu à tête d'éléphant décapité... puis adopté par Shiva...</a></u> ]</b></span></div>
<div>
<br /></div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-22996820724469073852015-03-23T12:11:00.001+00:002015-03-23T12:11:31.823+00:00Adoption en Russie (5) - XIXe siècle - Adoption avec "transmission du nom de famille et du blason", Patronat, Adoption de non-orphelins, Aides aux mères pauvres...C'est au <b>début du XIXe siècle</b> qu'a été mise en place une<b> législation sur l'adoption</b>.<br />
<br />
Ce fut tout d'abord un <b>oukaze</b> qui permettait aux <b>nobles sans enfants </b>d'<b>adopter des enfants légitimes de leur famille proche</b> "<b>avec transmission du nom de famille et du blason</b>". A la suite de ce document ont paru une série d'oukases visant à régulariser la mise en pratique de l'adoption, le tout dans un cadre strictement établi.<br />
<br />
C'est à ce moment qu'en Russie, outre la tutelle et l'adoption, apparaît une <b>autre forme d'accueil</b> : le <b>"patronat</b>".<br />
Il s'agit du <b>placement en familles</b> d'enfants, de malades et de toute personne nécessitant une attention quotidienne. Une famille accueillant une enfant dans le cadre du patronat était <b>aidée financièrement</b>, la somme <b>dépendant de l'âge de l'enfant</b> : 5 roubles pour un de moins de cinq ans, celui-ci n'étant pas encore en capacité d'aider au travail domestique, et un peu moins lorsqu'il arrivait en âge de pouvoir travailler. Les aides de l'état étaient interrompues aux 14 ans de l'enfant.<br />
<b>L'accueillant</b> s'engage à <b>prendre soin</b> de l'enfant, à lui <b>donner une instruction </b>basique et à <b>permettre son développement</b> jusqu'à ce qu'il soit en capacité de se prendre en charge.<br />
Ces exigences étaient parfois inconciliables avec le mode de vie et le niveau d'éducation des familles accueillantes, qui étaient le plus souvent pauvres et peu éduquées, ayant besoin d'un revenu fixe et de main d’œuvre gratuite.<br />
Et même s'il existait un contrôle sur le respect des obligations par l'accueillant, la <b>vie des enfants accueillis en famille</b> sous ce régime était <b>extrêmement pénible et difficile</b>. C'était un <b>statut précaire pour l'enfant</b>, du fait aussi que si la famille accueillante n'en voulait plus, elle pouvait le ramener à l'hospice régional.<br />
<br />
Peu à peu, le patronat s'étend aussi à la <b>protection par des familles </b>de<b> personnes sortant de prison</b>, de <b>prostituées</b>, d'<b>adultes nécessitant un suivi et des soins</b>.<br />
<br />
Au <b>milieu du XIXe siècle</b> apparurent des dispositions qui permettaient d'<b>adopter des non-orphelins</b>. Mais si les <b>parents de l'enfant </b>étaient vivants, leur <b>consentement </b>était, bien entendu, <b>obligatoire</b>.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2YRv1kvJRYrCl6PdM4OMxa5Bi0d8wMO70N9QBF7uyMqiRKSR_5EFRqh5YgqXZto6X97ItXGNVhI3CH78h7jUuh903r2u9dIRBqwfh9lRW4ztxHtTSgUMnFVAgnb92l_ty5fEIyj8g5Hg/s1600/peasantwomen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2YRv1kvJRYrCl6PdM4OMxa5Bi0d8wMO70N9QBF7uyMqiRKSR_5EFRqh5YgqXZto6X97ItXGNVhI3CH78h7jUuh903r2u9dIRBqwfh9lRW4ztxHtTSgUMnFVAgnb92l_ty5fEIyj8g5Hg/s1600/peasantwomen.jpg" height="464" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://webpage.pace.edu/nreagin/tempmotherhood/spring02d/thewell.html" target="_blank"><span style="font-size: x-small;"><i>Nineteenth century photograph of a group of Russian peasant women and children</i></span></a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Au cours du XIXe siècle, devant le <b>nombre croissant d'enfants seuls abandonnés</b>, un accent est mis sur l'<b>aide et</b> l'<b>information aux femmes et aux mères</b>.<br />
<br />
<b>Pavel I</b> publie un <b>oukaze</b> sur le <b>versement d'une aide financière aux mères pauvres</b>, aide qui doit bientôt être interrompue devant l'afflux de demandes. Plusieurs mesures sont cependant prises pour que les enfants restent dans leurs familles, au moins les premières années, et ce particulièrement dans les campagnes.<br />
<br />
<br />
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">[</span><span style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">Source : toujours russe, toujours sûre et certainement <b>Bleue </b>comme un ciel toujours lumineux <b>de Brest</b> sans marée du siècle...</span></span> <span style="background-color: #f3f3f3;">большое спасибо</span><span style="background-color: #eeeeee; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"> ;-))</span><span style="background-color: #eeeeee; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">]</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[ VOIR AUSSI :<br /><u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2013/08/adoption-en-russie-1-temps-anciens.html" target="_blank">>>>
Adoption en Russie (1) : Temps anciens (jusqu'au XIe S.) - Rites,
bonnes actions chrétiennes, tutelles, secours aux orphelins...</a></u></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> <a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2013/11/adoption-en-russie-2-xie-xvie-siecle.html" target="_blank">>>> <u>Adoption
en Russie (2) : XIe-XVIe siècle - Les "petits des monastères"
:Hospices, Mise en apprentissage, en servitude ou en esclavage... </u></a></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><u> <a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2013/12/adoption-en-russie-3-xviie-siecle.html" target="_blank">>>>
Adoption en Russie (3) : XVIIe siècle - Considérations d’État sur les
enfants sans famille et importance de l'Eglise : établissements
spéciaux, main d’œuvre bon marché, tutelles et mises sous tutelle...</a></u> </span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2014/04/adoption-en-russie-4-xviiie-siecle.html" target="_blank"><u>>>> Adoption en Russie (4) - XVIIIe siècle - Hospices, Dépôts anonymes de nourrissons, Adoptions impériales, "Maisons d'éducation", "Enfants-Citoyens"...</u> </a>]</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/BDMmj5WgB8c/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="http://www.youtube.com/embed/BDMmj5WgB8c?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=BDMmj5WgB8c" target="_blank">Russian Lullaby</a></span></span></div>
<br />
<br />Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-56202371104684353162015-03-20T18:36:00.000+00:002015-09-16T09:49:24.583+01:00Adoption en Chine antique (2) - Diverses pratiques chinoises d'adoption...L'historienne <b>Ann Waltner</b> suggère que le terme <b>«<i>adoption</i>»</b> peut se référer à <b>plusieurs pratiques chinoises </b>connexes mais différentes.<br />
<br />
La plus courante, et la plus proche de la pratique occidentale, était l'<b>acte juridique</b> qui permettait à un <b>parent proche de sexe masculin </b>dans une famille d'<b>hériter </b>et de prendre la responsabilité des <b>obligations commémoratives rituelles</b>. Parce que les fils adoptifs portaient des obligations graves, les jeunes enfants n'étaient généralement pas considérés comme des candidats acceptables, et l'<b>adoption de nourrisson</b>s était assez<b> rare</b>.<br />
<br />
Différents termes pour l'adoption faisaient également référence à des<b> accords moins formels</b>, par exemple l'<b>adoption de soldats</b> par leurs généraux ou même par l'empereur.<br />
Dans un cas célèbre, au début du XVIe siècle, <b>l'empereur Wuzong</b> a "adopté"<i> 127 hommes en une seule journée</i>". Son but apparent était de lier plus étroitement leur<b> loyauté</b> en leur conférant un <b>statut quasi-familial</b>.<br />
En bref, l'adoption dans certains cas a été fait de manière légale et dans d'autres cas comme un symbole non contraignant d'affiliation.<br />
<br />
Le point-clé est que<i> l'"importance accordée aux notions d'affinité de sang au début de l'Europe moderne n'a pas d'équivalent chinois. "</i><br />
Les <b>notions confucéennes de patriarcat et de filiation patrilinéaire</b> ont coexisté assez facilement avec les <b>improvisations de la parenté adoptive</b>. Tant que l' héritier mâle adéquat était trouvé, les familles pouvaient envisager l'avenir avec confiance pour la continuité générationnelle. A cet égard au moins, les Chinois ressemblaient aux Romains, pour qui l'adoption fournissait un instrument tout à fait acceptable pour préserver le nom et les biens d'une famille.<br />
<br />
Comme les Romains, aussi, les Chinois pratiquaient <b>l'adoption posthume</b>. Si un homme était mort sans descendance pour fournir les offrandes, "<i><b>un frère</b> assignait généralement <b>un de ses fils</b> à la lignée du défunt . L'adoption était effectuée par la rédaction d'un <b>contrat sur une feuille de papier rouge</b>, qui était ensuite insérée dans la base de la <b>tablette de l'homme mort</b>.</i>"<br />
En échange des <b>services commémoratifs </b>qu'il a effectués, le fils adoptif devient <b>éligible pour hériter </b>d'une partie de la<b> succession de l'homme mort</b>. L'objectif principal de l'adoption était "<i>toujours la famille et de la lignée familiale, les hommes de la maison et leurs ancêtres et descendants patrilinéaires</i>." Il semble que ces attitudes en matière d'adoption ont prévalu pendant des siècles.<br />
<br />
Selon un expert, l'<b>acquisition d'héritiers désignés (ou « rituels »)</b> peut être tracée <b>des Han </b>( 202 av - 22 CE )<b> jusqu'aux Qing </b>(1644-1911), soit une <b>période de plus de 2000 ans</b>. Si la pratique plus récente est un guide pour le passé, il semble que les <b>fils adoptés</b> aient été facilement assimilables dans leurs nouvelles familles et leurs villages. Ceci en dépit du fait que les transactions adoptives impliquaient <b>souvent</b> des hommes et des garçons qui avaient été <b>vendus par leurs parents d'origine</b>. "<i>En considérant la Chine impériale tardive dans son ensemble</i>", Myron Cohen a écrit, "<i>il est bien connu que <b>les hommes, les femmes et les enfants pouvaient être vendus</b> </i>"; ils étaient considérés comme des <b>«marchandises»</b>.<br />
<br />
Malgré l'acceptation générale de l'adoption, au moins une fois, au début des années 1520, un différend sur l'adoption a menacé de renverser une dynastie.<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwSUehPHkr32huzJj-bp6LZhGc7DOFfL6a7Ahyphenhyphen1YWHsyGgJj9kpLmqRJXFgiOwpZLRCZlBKp7SvxnQSNnTwi9mU_e1qb3wfx1WClC1mE4alGOOuy5LaBYbQezBnjBxMAm49OHU5QVJXlM/s1600/Zhengde.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwSUehPHkr32huzJj-bp6LZhGc7DOFfL6a7Ahyphenhyphen1YWHsyGgJj9kpLmqRJXFgiOwpZLRCZlBKp7SvxnQSNnTwi9mU_e1qb3wfx1WClC1mE4alGOOuy5LaBYbQezBnjBxMAm49OHU5QVJXlM/s1600/Zhengde.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Empereur Zhengde (Temple Wuzong)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
L'épisode , parfois appelée <b>"la Grande Controverse rituelle"</b>, a mis à l'épreuve la légitimité de trois générations de la famille impériale.<br />
<b>Avant sa mort en 1521</b>, <b>Wuzong sans héritier</b> - le même Wuzong qui a adopté ses soldats - nomma le <b>prince adolescent de Xing</b>, le <b>fils du frère aîné</b> de Wuzong, pour <b>lui succéder comme Shizong</b>. Cependant, après la mort de Wuzong, les officiels de la cour demandèrent à Shizong de prendre le titre de prince héritier, plutôt que celui d'empereur, ce qu'il refusa.<br />
Pour le dire simplement, <b>Shizong</b> insista sur le fait d'être le <b>fils de son père mort</b>, plutôt que le fils de l'empereur défunt. Pour ce faire, il demanda que son père lui ait <b>donné le rang impérial à titre posthume</b>. <b>Trois années de querelles</b> assez amère s'ensuivirent, à l'issue desquelles 230 fonctionnaires sont descendus au palais, cognant sur les portes et exigeant la coopération de Shizong. Au lieu de cela, il fit arrêter 134 d'entre eux, dont dix-sept moururent des suites de leurs peines. Pour sa part, Shizong a régné, sous le nom de règne Jiajing, pendant quarante-cinq ans.<br />
<br />
En bref, même dans des cultures qui ont adopté l'adoption plus ou moins complètement - <b>plusieurs anciens empereurs de la Chine ont atteint le trône par l'adoption</b> -, sa pratique a souvent porté le <b>fardeau d'une défiance potentielle</b>.<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">[Sources : sur demande très motivée à l'auteur...]</span><br />
<br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[>>>>>VOIR AUSSI : </span></b><br />
<br />
<a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2015/03/adoption-en-chine-antique-1-generalites.html" target="_blank"><u><b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Adoption en Chine antique (1) - Généralités... </span></b></u></a><br />
<br />
<b><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/10/adoption-et-confucianisme.html" target="_blank">Adoption et Confucianisme (Corée, Chine, Japon) : notions légales...</a></span></u></b><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b><b><u>>><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/06/adoption-denfants-en-chine.html" target="_blank">Adoption d'enfants en Chine traditionnelle (1) - Mingling Zi : la légende de la guêpe et des vers à soie...</a></u></b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b>>>><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/06/adoption-denfants-en-chine_09.html" style="font-weight: bold; text-decoration: underline;" target="_blank">Adoption d'enfants en Chine traditionnelle (2) - Tongyangxi : adoption de petites brus chinoises...</a> <b>]</b></span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="//www.dailymotion.com/embed/video/xnn0f7" width="480"></iframe><br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.dailymotion.com/video/xnn0f7_liu-fang-pluie-printaniere-musique-contemporaine-chinoise-pour-le-luth-pipa_music" target="_blank">Liu Fang: Pluie printanière</a>
</div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-24460772686846950942015-03-18T10:46:00.000+00:002015-03-18T10:47:22.421+00:00Adoption en Chine antique (1) - Généralités...<b><i>La Chine est, avec <u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/09/adoption-dans-linde-antique-1-notions.html" target="_blank">l'Inde</a></u>, la civilisation antique qui a laissé le plus de documents en lien avec l'adoption.</i></b><br />
<br />
Les <b>Analectes de Confucius</b> (environ 500 av.JC) ont codifié les normes patriarcales, patrilinéaires qui vont guider la société chinoise pour les 2500 années suivantes. <br />
<br />
Parce que les <b>cultes de vénération des ancêtres</b> étaient même plus importants dans la Chine impériale que dans les sociétés antiques occidentales, la <b>nécessité d'avoir un héritier</b> était ressentie avec un souci particulier.<br />
<br />
La combinaison d'une <b>infertilité </b>et de<b> hauts taux de mortalité</b> créait des problèmes connexes de <b>menace sur la survivance du nom de famille et de ses biens</b>. <br />
<br />
En plus de cela, un père avait <b>besoin de soins dans sa vieillesse</b> et de <b>respect profond pour lui et ses ancêtres après la mort</b>.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsUdQtHfuuForIWmICCBsyVNkjE6FtL9a7c6am4O9OVEFuqLJFOBsC9pvJJQNDpCpQvFJLvhVU6y5haKwcQpUCqraycFU41pFAHjuvE3qlvCEYu_A9GfNnLOMrfRPBsynUtQWfUoCjsK0/s1600/Mencius-and-His-Loving-Mother.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsUdQtHfuuForIWmICCBsyVNkjE6FtL9a7c6am4O9OVEFuqLJFOBsC9pvJJQNDpCpQvFJLvhVU6y5haKwcQpUCqraycFU41pFAHjuvE3qlvCEYu_A9GfNnLOMrfRPBsynUtQWfUoCjsK0/s1600/Mencius-and-His-Loving-Mother.jpg" height="425" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mencius and his loving mother.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
La <b>littérature impériale précoce</b> contient des <b>oppositions à l'adoption</b>.<br />
<b><br /></b>
<b>Mencius</b>, par exemple, écrit que <b><i>"le Paradis donne naissance à des créatures de telle manière qu'elles n'aient qu'une seule racine</i>"</b>, et le texte était compris comme approuvant <b>uniquement les lignées biologiques généalogiques</b>.<br />
<br />
Beaucoup plus généralement, cependant, le <b>pragmatisme</b> a prévalu ; La Chine a accepté et même encouragé l'adoption pour <b>créer ou re-créer des lignées viables de succession</b>.<br />
<br />
Un sens similaire de pratique définissait le <b>pool d'adoptés potentiels </b>: les règles stipulaient que seuls ceux qui avaient le <b>même nom de famille </b>étaient éligibles, mais des violations à ces règles se sont produites en permanence, étant donné que certains hommes élargissaient leur pool de recherche de fils adoptifs appropriés.<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">[Sources : sur demande très motivée à l'auteur...]</span><br />
<br />
<b><br /></b>
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[>>>>>VOIR AUSSI : </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b>
<b><u><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/10/adoption-et-confucianisme.html" target="_blank">Adoption et Confucianisme (Corée, Chine, Japon) : notions légales...</a></span></u></b><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b><b><u>>><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/06/adoption-denfants-en-chine.html" target="_blank">Adoption d'enfants en Chine traditionnelle (1) - Mingling Zi : la légende de la guêpe et des vers à soie...</a></u></b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b>>>><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/06/adoption-denfants-en-chine_09.html" style="font-weight: bold; text-decoration: underline;" target="_blank">Adoption d'enfants en Chine traditionnelle (2) - Tongyangxi : adoption de petites brus chinoises...</a> <b>]</b></span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/2yvaPDaE95g/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="http://www.youtube.com/embed/2yvaPDaE95g?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=2yvaPDaE95g" target="_blank">Beautiful Chinese Music traditional - The Red Plum Blossoms.</a></span></div>
<br />
<br />Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-48737342182292755232015-02-08T13:35:00.001+00:002015-02-08T13:35:09.375+00:00ChAb-AdAge N° 1 : Dans une pratique éthique d'adoption internationale, le déracinement est préalable à l'adoption... D'aucuns parlent de <b>déracinement</b>, de double déracinement même (on n'est plus à un déracinement près...) <b>dans l'adoption</b>, comme si l'adoption était de fait <b>coupable de déraciner l'enfant</b>, <b>de l'arracher à ses origines</b>. C'est une vision qui a l'avantage à la fois de <b>culpabiliser ceux qui adoptent </b>et de <b>dénigrer </b>ceux qui sont <b>acteurs des pratiques d'adoption internationale</b>.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9iq8NBC4v9DUX_gyoqh97r9SKa5GFaeWc3EIb9j7uzoZYMhB59GqnYG2OuSTqiHmCftxF4HVP6wNuW0lMsRh_Rfz-VxC-pv7xAyuWcWMYdWXgRrSx1qx-nM5VpA4eDzwaMQyNR8Wt3s4/s1600/cigogne+nuit.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9iq8NBC4v9DUX_gyoqh97r9SKa5GFaeWc3EIb9j7uzoZYMhB59GqnYG2OuSTqiHmCftxF4HVP6wNuW0lMsRh_Rfz-VxC-pv7xAyuWcWMYdWXgRrSx1qx-nM5VpA4eDzwaMQyNR8Wt3s4/s1600/cigogne+nuit.jpg" height="299" width="400" /></a></div>
<br />
Reprenons donc les faits dans le cadre d'une <b>pratique éthique d'adoption internationale</b>.<br />
Par "pratique éthique", j'entends "<b>conforme à la C</b><a href="http://www.hcch.net/upload/conventions/txt33fr.pdf" target="_blank"><b>onvention de La Haye</b> (CLH) de mai 1993 sur la protection des enfants et la coopération en matière d'adoption internationale</a>", outil juridique pour encadrer les pratiques d'adoption internationale. J'<b>exclus donc</b> de cette définition les <b>trafics ou vols d'enfants</b>, qui n'ont rien à voir avec de l'adoption.<br />
<br />
La CLH considère l'adoption internationale comme <b>mesure de protection de l'enfance de dernier recours</b> : en situation d'abandon, on recherche une solution de prise en charge de l'enfant sur place : d'abord dans la famille nucléaire, puis dans la famille élargie, puis dans le pays d'origine lui-même (adoption nationale). Ce n'est que s'il n'y a <b>pas de solution d'enracinement possible dans la terre d'origine de l'enfant </b>que l'adoption internationale est proposée.<br />
<br />
L'adoption internationale devient donc une <b>solution de possible enracinement de l'enfant dans une terre différente de sa terre natale</b>, lorsque cet enracinement est de fait impossible ou fortement compromis dans cette terre natale, l'<b>enfant</b> étant <b>déraciné avant même d'être adopté</b>.<br />
<br />
Une <b>adoption faite éthiquement dans l'intérêt supérieur de l'enfant </b>est donc bel et bien <b>dans l'intérêt supérieur des adoptants</b> (comme le dit le Dr Jean-Jacques Choulot), et <b>ne crée pas en soi de déracinement</b>.<br />
<br />
Je précise bien évidemment qu'il s'agit là d'une <b>démonstration factuelle</b>, mais qui <b>ne remet absolument pas en cause la manière dont les choses peuvent être vécues et ressenties par l'adopté </b>à certaines périodes de son existence : (liste non exhaustive...) sentiment/angoisse/ peur de l'abandon, impression d'être entre deux mondes (limbes, troisième monde), étrangeté, acculturation etc.<br />
<br />
<b>Il serait donc fallacieux de condamner les pratiques éthiques d'adoption internationale d'être coupable d'un quelconque déracinement</b>, même si l'adopté peut le vivre comme tel à certains moments de son existence, et que l'adoption l'a fait <b>migrer pour une terre différente de sa terre natale</b> !<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/iNb_zJs_274/0.jpg" src="http://www.youtube.com/embed/iNb_zJs_274?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=iNb_zJs_274" target="_blank"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Céline DION - Vole (Live Paris)</span></a></div>
<br />
<br />
<br />Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-61098865974688430052014-09-28T17:14:00.000+01:002014-09-28T17:14:03.077+01:00Adoption en Mésopotamie (2) - Pratiques d'adoptions en Mésopotamie et nuances par rapport à l'adoption à Rome...La composition de la <b>population en Mésopotamie</b> au <b>début du deuxième millénaire avant JC</b> était <b>sémitique et sumérienne</b>.<br />
<br />
La première dynastie de Babylone a été fondée par des Sémites, mais le peuple représentait un mélange de cultures sémitique et sumérienne.<br />
<div>
<div>
<br /></div>
<div>
Des <b>arrangements sophistiqués d'adoptions</b> sont déjà trouvés<b> dans le Code d'Hammourabi </b>(1792-1750 avant JC), qui fournit un support pour intégrer une famille, globalement semblable à une partie du contenu juridique romain.<br />
<b>Le code date de la fin du règne d'Hammourabi</b>, apparemment après sa trente-huitième année de règne. Les dispositions décrites montrent une prise de conscience intime de certains des <b>dangers de la création artificielle de liens parentaux</b>.<br />
Un <b>enfant adopté</b> pourrait être <b>traité différemment </b>qu'un enfant naturel, ou l'une des parties (adopté ou adoptant) pourrait s'avérer <b>mal adaptée</b> à l'autre, et la <b>privation maternelle</b> était reconnue comme un <b>danger</b>. Un enfant pourrait persister dans la <b>recherche de son père et de sa mère naturels</b>, et devrait par conséquent leur <b>être restitué</b>. Ces conditions équivalent à un aveu de la réalité que l'enfant et la famille adoptive peuvent ne pas être mutuellement adaptés.<br />
<b>Les adoptés</b> sont envisagés comme des <b>petits enfants</b>, et cela marque une différence majeure de la norme romaine.<b> L'adoption d'enfants</b> semble être une<b> rareté à Rome</b>.<br />
Le Code Hammourabi englobe également des règles dures et différentes pour ceux adoptés par des courtisans.<br />
La doctrine romaine ne mentionne jamais la possibilité d'un échec d'adoption, ni rien de comparable à la réglementation sévère pour certains adoptés à Babylone.</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<b>Pour résumer, l'adoption à Babylone ne reste valable que si l'adoptant a traité l'enfant de toutes les manières comme le sien. </b>Si l'enfant persiste dans la recherche de son père et sa mère d'origine, il leur est renvoyé. Ainsi, la question de la privation maternelle a été reconnue et traitée. Le seul enfant adoptif qui était puni pour la recherche de sa famille natale était celui adopté par un courtisan, depuis les courtisans ont été empêchés par la loi et parfois par la castration de l'engendrement de leurs propres enfants. L'adoption était considérée comme un honneur insigne, et comme elle représentait un grand bond dans le statut de l'enfant, elle n'était pas réversible :<br />
<br />
<i>187 Le fils [adopté] d'une courtisane ou le fils [adopté] d'une prostituée ne doit pas être réclamé ... Si le fils [adopté] d'une courtisane déclare au père qui l'a élevé ou la mère qui l'a élevé "Tu n'es pas mon père" [ou] "Tu n'es pas ma mère", ils doivent lui couper la langue.</i><br />
<br />
<b>Les adoptions de personnes de statut inférieur </b>sont également traitées dans le Code, et il y a par conséquent une discussion sur l'<b>apprentissage</b> et le <b>nourrissage</b>. Les garçons étaient adoptés par des artisans libres pour apprendre et hériter de leur commerce, mais l'adoption était invalide si l'artisan n'avait pas enseigné son métier. En raison de l'âge des enfants adoptés, tout adoptant était susceptible d'avoir<b> besoin d'une nourrice</b>, qui serait en charge de l'enfant <b>pendant deux ou trois ans</b>.<br />
Sa conduite était <b>strictement surveillée</b> et elle était soumise à des <b>sanctions féroces</b> si l'enfant mourrait sous ses soins (<i>ses seins devaient être coupés - article 194 du Code-</i>).<br />
<br />
<b>Le recours à l'adoption en Mésopotamie</b> a été considérée comme développée à partir d'une <b>préoccupation initiale de perpétuer la famille et ses rites religieux</b>, vers un <b>stade ultérieur</b>, où des <b>raisons laïques</b> sont clairement importantes. Quoi que l'on pense du modèle évolutif, il existe des preuves de ces préoccupations laïques. Par exemple l'<b>apprentissage d'un métier</b>, la <b>poursuite d'un business</b>, ou l'<b>entretien de personnes âgées</b> peuvent être inclus dans cette catégorie. L'adoption était peut-être encore possible pour un homme qui avait déjà un fils.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMuQ-s-eJbiWoU-togCx-ZCU_NxUVI6CgMXMhSqnwmIcBiGyC3vq_3BCkxEPfs7SGgxQEfJMbCWBtajckf46PHg0srluwAQ2C0PlWawgBfEjw4qrFfE7BnRFrW2SoqiprTOFDuhkPqmG0/s1600/nuzi_tablets-t.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMuQ-s-eJbiWoU-togCx-ZCU_NxUVI6CgMXMhSqnwmIcBiGyC3vq_3BCkxEPfs7SGgxQEfJMbCWBtajckf46PHg0srluwAQ2C0PlWawgBfEjw4qrFfE7BnRFrW2SoqiprTOFDuhkPqmG0/s1600/nuzi_tablets-t.jpg" height="300" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Three Nuzi Tablets. Harvard Semitic Museum.</span></span></div>
<br />
<br />
L'anthropologue Elizabeth Stone ajoute une<b> adoption « fictive» </b>à ces types plus traditionnels d'adoptions dans la société mésopotamienne.<br />
Elle était utilisée comme une <b>méthode de transfert de propriété </b>dans des situations où la propriété était théoriquement inaliénable (Cassin [1938] 1-48). Dans ces cas, aucune relation parent-enfant n'est implicite entre les deux parties. Les textes d'<b>adoptions fictives à Nuzi</b> (près de Kirkuk) datent de la moitié du second millénaire avant JC (peut-être <b>entre 1475 et 1350 avant JC</b> : Cassin [1938]). Celles-ci servent à <b>transférer un vrai patrimoine</b> lorsque les champs et les vergers ne peuvent être dispatchés dans un cercle très étroit de proches parents. Certaines personnes ont été<b> «adoptés» jusqu'à 120 fois</b>, ce qui sert à démontrer que ces adoptions ne peuvent pas être adoptions classiques (Cassin [1938],16-17) . Les <b>obligations de fournir de la nourriture et des vêtements à l'adoptant</b> sont inscrites, mais pas l'obligation plus intime de s'occuper des funérailles de l'adoptant (Cassin [1938],37). Encore une fois, à Rome, les obligations précises des adoptés en matière de soutien et de maintenance ne sont pas énumérés dans les sources juridiques, car une grande partie de cela était réglementé au niveau domestique. La <i>Patria Potestas </i>assurait que l'adoptant fût dans une position très forte financièrement.<br />
<br />
Stone souligne que <b>l'utilisation d'une relation fictive de cette manière </b>est en soi le signe d'un <b>système en état de siège</b>, et elle semble représenter une <b>évolution dans l'usage</b> de l'adoption, déjà à cette date précoce. Toutes les adoptions créent des relations fictives, mais là il semble que les pratiques traditionnelles servaient à de <b>nouvelles fonctions</b> et à l'<b>accomplissement de nouveaux besoins de la société</b>. Les types d'adoption décrites par Goody, qui sont conçus pour corriger les déficits dans la composition de familles, peuvent être appelées <b>adoptions "familiales"</b>, et, en revanche, celles à Nuzi sont principalement motivées par des préoccupations économiques. Celles-ci sont appelées par Elizabeth Stone <b>adoptions "économiques"</b>. Néanmoins, les catégories de Goody ont également une dimension économique. La composition et la situation économique de chaque famille auraient eu un impact sur la décision d' aliéner des biens par combine, telle qu'attestée dans les textes de Nuzi.<br />
<br />
<b>Des adoptions fictives existaient à Rome</b> dans des conditions très différentes ; l' exemple classique est celui de l'homme politique républicain <b>Clodius</b>, qui utilisait l'adoption pour <b>passer du statut de patricien à celui de plébéien</b>, afin de devenir admissible au tribunat.<br />
<b>Aussi bien à Babylone qu'à Rome, dans ces cas, l'adoption servait à donner à l'adopté le statut requis pour atteindre un objectif social identifiable.</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/vww7eQYhPMc?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=vww7eQYhPMc" target="_blank">Mesopotamian Music HQ</a></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">[SOURCES :</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">LINDSAY H. <i>Adoption in the Roman World</i>. Cambridge : Cambridge University Press. 2009.</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">CASSIN E.-M. <i>L’adoption à Nuzi.</i> Paris: Adrien-Maisonneuve. 1938.</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">GOODY J.<i>The Development of the Family and Marriage in Europe</i>. Cambridge : Cambridge University Press. 1983.</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">STONE E. C., OWEN D. I.. <i>Adoption in Old Babylonian Nippur and the Archive of Mannum-mešu-lissur</i>. Winona Lake, IN: Eisenbrauns.1991.]</span><br />
<br />
<br />
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b>VOIR AUSSI :</b></span></span></span><br />
<br />
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b><i>MESOPOTAMIE :</i> </b></span></span></span><br />
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b><br /></b></span></span></span>
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/01/ladoption-legale-depuis-quand.html" target="_blank">>>> <u>ADOPTION LEGALE DEPUIS QUAND ?</u></a></b></span></span></span><br />
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b><br /></b></span></span></span>
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><b><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2014/04/adoption-en-mesopotamie-1-adoption.html" target="_blank">>>> <u>Adoption en Mésopotamie (1) - Adoption à Babylone dans le Code d'Hammourabi : Généralités...</u></a></b></span></span></span><br />
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span>
<b><i><span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">ROME ANTIQUE :</span></span></span></i></b><br />
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span>
<div class="post-title entry-title">
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/06/adoption-dans-le-droit-romain-1-octave.html" target="_blank"><u><b>>>>
Adoption dans le droit romain (1) – Octave, l’Auguste fils adoptif de
César, et la Tradition d’adoption du successeur impérial parmi les
empereurs Julio-Claudiens et Antonins…</b></u></a></span></span></span></span></div>
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><div class="MsoNormal">
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span><span lang="EN-US"><u><b><br /></b></u></span></span></span></span></span></div>
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><div class="MsoNormal">
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span><span lang="EN-US"><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/06/adoption-dans-le-droit-romain-2.html" target="_blank"><u><b>>>> </b></u></a></span><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/06/adoption-dans-le-droit-romain-2.html" target="_blank"><u><b>Adoption dans le droit romain (2) – Adoption et Adrogation…</b></u></a></span></span></span></span></div>
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><div class="MsoNormal">
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span><br /></span></span></span></span></div>
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><div class="MsoNormal">
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/06/adoption-dans-le-droit-romain-3.html" target="_blank"><u><b>>>>Adoption
dans le droit romain (3) - Adoption simple (adoptio minus plena) et
Adoption plénière (adoptio plena) sous Justinien,.. Nature de l'adoption
dans le droit byzantin...</b></u></a><u><b> </b></u></span></span></span></span></div>
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<b><span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">>>><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/06/adoption-dans-le-droit-romain-4-buts-de.html" target="_blank"><u>Adoption dans le droit romain (4) - Buts de l'adoption dans la société romaine... Notions sur les adoptants, les adoptés et les enfants abandonnés...</u></a></span></span></span></b><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/06/adoption-dans-le-droit-romain-4-buts-de.html" target="_blank"><u><br /></u></a><br />
<br /></div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-51371692378577800012014-05-07T16:25:00.004+01:002014-05-07T16:25:48.247+01:00Adoption en Egypte antique (2) - "Extraordinaire(s)" adoption(s)...<b>En 1941</b>, <b>Alan Gardiner</b> a publié un essai appelé « <b><i>Adoption </i><i>Extraordinary </i></b>» dans <i>The Journal of Egyptian Archaeology</i>.<br />
Écrivant en "<i>ces jours catastrophiques</i>", au milieu de la Seconde Guerre mondiale, Gardiner s'adresse lui-même à " <i>[ses] lecteurs, s'il y en avait encore en mesure de prêter leur attention à l'égyptologie et l'étude du Droit Ancien.</i>" <i>Les conditions en temps de guerre</i>, ajoute-t-il, font qu'il est <i>impossible</i> pour lui de f<i>ournir un commentaire complet sur le document</i> qu'il a <i>trouvé</i>, <b>un document à son avis <i>d'une importance exceptionnelle</i></b>. Même si "<i>la langue est barbare et la composition exécrable,</i>" néanmoins " <i>les faits révélés sont étonnants.</i>" <i>Nous n'avons</i>, écrit-il , "<i> pas la moindre idée qu'<b>en Egypte la fiction juridique de l'adoption </b>pouvait prendre une<b> telle importance </b>ou être poursuivie en de telles périodes.</i>"<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja_3ONyEaTSKCYDDKxxm3ukvh1zoaxOXxr0ShDzbazbw2hu5o3j8FhETh4HQX2DttZ93JmUnlz6XeqKiwCA7PsyQN1voYwMeA9AT36yAO7sWQPQwyOnVRQJ38a_nJIW6lleKScve3k1mE/s1600/The-Dwarf-Seneb-and-his-F-007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja_3ONyEaTSKCYDDKxxm3ukvh1zoaxOXxr0ShDzbazbw2hu5o3j8FhETh4HQX2DttZ93JmUnlz6XeqKiwCA7PsyQN1voYwMeA9AT36yAO7sWQPQwyOnVRQJ38a_nJIW6lleKScve3k1mE/s1600/The-Dwarf-Seneb-and-his-F-007.jpg" height="384" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: white; line-height: 16px; text-align: start;"><u><b><a href="http://www.theguardian.com/artanddesign/jonathanjonesblog/2011/feb/09/egypt-portrait-seneb-family" target="_blank">The Dwarf Seneb and his Family portrays the Ancient Egyptian official as a full and distinctive person. </a></b></u></span><span style="background-color: white; line-height: 24px; text-align: start;">Egyptian Museum in Cairo.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Après nous avoir assuré que le papyrus lui-même est "<i>enterré pour des raisons de sécurité à quarante pieds sous terre</i>," Gardiner résume l'histoire tout à fait remarquable d'un <b>testament dicté par un maître impérial nommé Nebnéfer.</b> L'épisode date du <b>Moyen Empire</b> (2030-1640 avant notre ère). Nebnéfer craignait que, après sa mort, ses frères et sœurs pussent réclamer une partie de ses biens à <b>sa femme sans enfants, Rennufer</b>. Pour éviter cela, il "<b><i>avait recours à la solution extraordinaire de l'adoption de sa femme comme sa propre fille."</i></b><br />
<br />
<b><i>Il y a plus.</i></b> <b>Des années plus tard, Rennefur maintenant veuve </b>a fait un <b>testament</b> , dans lequel elle <b>adopte deux filles nées d'un esclave</b> <b>du foyer familial</b> ; elle lègue sa propriété à ces enfants.<br />
<br />
<i><b>Il y a plus encore. </b></i><b>Rennefur </b>a trouvé un <b>tuteur pour les deux filles</b>, représenté par <b>son propre frère cadet, Padiu.</b> <b>Pour formaliser cet arrangement, Rennefur a adopté Padiu, qui à son tour a épousé une des jeunes filles. </b>Ainsi Padiu est devenu à la fois fils et gendre de Rennefur. En outre, depuis que Nebnéfer avait adopté Rennefur, le jeune beau-frère était maintenant devenu à la fois fils et petit-fils de Rennefur par adoption.<br />
C'est suffisant, écrit Gardiner , pour "<i>faire s'embobiner le cerveau</i>" (<i>to make the brain reel</i>).<br />
<br />
<b>L'histoire de Rennefur</b> présente les <b>rebondissements d'un vaudeville</b> français ;<br />
mais <b>la plupart des adoptions dans l'Egypte ancienne étaient moins sensationnelles </b>dans leurs détails.<br />
Selon le <i>Lexikon der Ägyptologie</i>, <b>l'adoption </b>peut être <b>retracée au moins aussi loin que la XIXe dynastie</b> (environ 1292-1189 avant JC). Sur la base de ce qui est connu de la pratique,<b> l'adoption </b>servait principalement à <b>fournir des héritiers pour des hommes qui n'avaient pas d'enfants survivants de sexe masculin.</b><br />
Dans un cas, le scribe Ramose et sa femme Moutemouia semblent avoir commandé un monument aux dieux de la fertilité et de l'accouchement, mais leurs prières n'étaient pas entendues avec la venue un fils . Ramose a alors adopté Kenherkhepeshef, qui succéda à Ramose dans ses fonctions.<br />
<br />
Comme le suggère l'histoire de Rennefur, dans les années du Moyen-Empire,<b> l'adoption était une stratégie juridique possible aussi bien pour les femmes que pour les hommes.</b><br />
<br />
Plus tard, au cours de la <b>période gréco-romaine</b>, le <b>«droit de la femme à statut égal»</b>, y compris son droit d'adopter, a été <b>progressivement dépouillé</b>.<br />
<br />
Comme ce sera également le <b>cas <u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/06/adoption-dans-le-droit-romain-1-octave.html" target="_blank">à Rome</a></u></b>, l'<b>adoption égyptienne</b> a parfois été déployée pour <b>créer ou entretenir des alliances politiquement utiles</b>.<br />
Un exemple particulièrement intéressant vient de la <b>Troisième Période Intermédiaire </b>(env. 1070-640 avant notre ère), une période turbulente durant laquelle les régions du nord et du sud du pays ont été divisées, avec la famille royale contrôlant le nord tandis que<b> le sud</b> était effectivement <b>gouverné par les grands prêtres d'Amon</b>. Pour renforcer leur position, les rois ont inventé le poste d'<b><u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/03/egypte-adoption-des-epouses-du-dieu-et.html" target="_blank">épouse du Dieu Amon</a></u></b>, un titre décerné <b>par adoption d'une succession de femmes non mariées</b> - figures de proue <b>vierges</b> dont le <b>célibat </b>protégeait la monarchie de la mise en place d'une nouvelle dynastie.<br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">[Source : CONN Peter - Adoption A Brief Social and Cultural History. New York : Palgrave Macmillan. 2013]</span><br />
<br />
<br />
<b>VOIR AUSSI :</b><br />
<b><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/01/adoption-dans-legypte-antique-et.html" target="_blank">>>> <u>ADOPTION DANS L'EGYPTE ANTIQUE (1) et notions sur la famille egyptienne antique...</u></a></b><br />
<br />
<b><u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/03/egypte-adoption-des-epouses-du-dieu-et.html" target="_blank">>>> Egypte - Adoption des épouses du Dieu Amon et dynasties sacerdotales...</a></u></b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/Jf6zu0DB4VU?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b><u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Jf6zu0DB4VU" target="_blank">The Round Mountain Girls -Walk Like An Egyptian</a></u></b></span></div>
<br />
<br />
<br />
<br />Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-33579089590333655522014-04-14T20:07:00.002+01:002014-04-14T20:17:00.949+01:00Adoption en Roumanie (2) - Adoption en Roumanie (vision humanitaire française) (1) : l'abandon institutionnalisé...<b>Des abandons d’enfants</b>, il y en a eu de tous temps et en tous lieux. Mais la <b>Roumanie </b>présente la spécificité d’être un pays où ils ont été<b> encouragés et organisés par l’Etat.</b><br />
<br />
Cette <b>"monstruosité"</b> est <b>due à Ceausescu</b> qui poursuivait un<b> triple objectif : démographique</b> (doubler la population de la Roumanie),<b> idéologique</b> (consacrer la suprématie de l’Etat sur la famille) et <b>politique</b> (sélectionner les “meilleurs” et éliminer les plus faibles dans une <b>optique darwinienne</b> - “<i>the fittest will survive</i>” -).<br />
<br />
<b>Le système, mis en place par une ordonnance de 1970</b>, comportait alors deux volets.<br />
D’une part, <b>obligation</b> était faite aux <b>femmes de mettre au monde cinq enfants</b>.<br />
A partir de l’âge de la puberté, elles étaient soumises à des<b> examens gynécologiques</b> et, si elles ne procréaient pas, dans le mariage ou en dehors, subissaient des <b>sanctions </b>: diminution de salaires, exclusion de la Sécurité sociale, perte de l’emploi, expulsion du logement, etc. : l’Etat donnant tout peut aussi tout enlever.<br />
Le corollaire de cette obligation de procréer était l’<b>interdiction d’avorter</b>, et l’avortement était donc sévèrement puni.<br />
D’autre part, <b>un réseau d’orphelinats a été développé</b> dans le pays. Au total, ce sont environ 600 “institutions” qui seront ouvertes, réparties en plusieurs catégories.<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>L’abandon institutionnalisé</b></span><br />
<br />
A la base, un “tronc commun”, les <b>“<i>leagan</i>”</b>, orphelinats destinés à accueillir les bébés de la naissance <b>jusqu’à l’âge de 3 ans</b>. Au moins un “<i>leagan</i>” est ouvert dans chacun des 41 départements du pays. A l’âge de 3 ans, les enfants passent un “examen” devant une commission administrative départementale chargée de<b> trier les “bons” des “mauvais”</b>.<br />
<br />
<b>Les “bons”</b>, ce sont les enfants qui ont résisté aux souffrances du “<i>leagan</i>” : ils sont alors dirigés vers la “bonne” filière, celle des “<b><i>casa de copii prescolari</i></b>” (3 à 6 ans) et des “<b><i>casa de copii</i></b>” (6 à 18 ans).<br />
<b><br /></b>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://marie.ponchelet.perso.sfr.fr/Pages/p8Rituels.html" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" target="_blank"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj85lE252jAjNauM4PvAk6T5DtT_2ZEBWAoyKAiSHU6XlNSAf008834-XVa0CEjAeoWqMgfmiysFgm2DOjqWkQKlSNKSZonn0SHtNnWW_P10kgX7S-LLlYR7VUOXtDpjLXIZBofUhQin9k/s1600/CaminSpital.jpg" height="410" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="font-size: medium; text-align: start;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><a href="http://marie.ponchelet.perso.sfr.fr/Pages/p8Rituels.html" style="background-color: white;" target="_blank">Marie Poncelet - Camin Spital, 1991, Hôpital Éphémère, Hôpital Bretonneau, Paris, France, 1991 </a></span></b></div>
<div style="font-size: medium; text-align: start;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><a href="http://marie.ponchelet.perso.sfr.fr/Pages/p8Rituels.html" style="background-color: white;" target="_blank">- terre végétale, terrariums 1m x 0,4m x 0,3m, mouches sarcophaga, miroirs, rayon lumineux. espace 150 m2.</a></span></div>
<div style="font-size: medium; text-align: start;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Les «Camin Spital» roumains, orphelinats-hôpitaux sous le régime de Ceausescu. Véritables mouroirs où les enfants survivent dans des conditions épouvantables. Même plus la force de chasser les mouches… Dans la cuisine désaffectée de l’ancien hôpital Bretonneau, lors de l’exposition «Entre ciel et terre», des terrariums en guise de couveuses sur un tas de terre noire. Y pullulent de mouches. Espoir : un rayon lumineux tombe du plafond. Reflété par des miroirs, il traverse les couveuses et se projette sur les murs.</span></div>
<div style="font-size: medium; text-align: start;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">rituel VIII : Camin Spital 1991 ; Marie Ponchelet - artiste plasticienne</span></b></div>
<div style="font-size: medium; text-align: start;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><<u><a href="http://marie.ponchelet.perso.sfr.fr/Pages/p8Rituels.html">http://marie.ponchelet.perso.sfr.fr/Pages/p8Rituels.html</a></u>></span></b></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<b>Les “mauvais”</b>, ce sont les plus faibles ou les plus sensibles, ceux que la solitude et les mauvais traitements, en particulier les piqûres à tout bout de champ, ont “abîmés”, soit physiquement (handicapés moteur), soit psychiquement (handicapés mentaux). Pour ces <b>“déchets”, indignes du paradis socialiste</b>, des<b> filières de mouroirs</b>, dissimulés à la campagne, sont mises en place, les “<b><i>camin spital</i></b>” et les “<b>centres de neuro-psychiatrie infantile</b>”, auxquels s’ajoutent, à partir des années 80, les <b>orphelinats pour enfants séropositifs</b>.<br />
<br />
Dans le même <b>esprit de sélection des “meilleurs”</b>, l’appareil des orphelinats comprend aussi tout un <b>réseau d’écoles spéciales”</b>, dépotoirs ruraux dans lesquels sont relégués les<b> enfants non abandonnés à la naissance, mais en retard scolaire</b>. Ces enfants sont enlevés à leurs familles et expédiés au fin fond du pays pour disparaître de la société dont ils sont jugés indignes.<br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">[Source : <b>DE COMBRET François - fondateur de <u><a href="http://www.carefrance.org/care-actions/programmes-monde/pays-intervention/roumanie.htm" target="_blank">SERA (Solidarité Enfants Roumains Abandonnés)</a></u></b>-. Les enfants abandonnés.<i> in</i> 1989 - 2009 20 ans après la Révolution : l’abandon des enfants en Roumanie.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Article paru dans la revue Humanitaire, Le Quai d'Orsay et l'humanitaire, n°7, printemps/été 2003.]</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>[ VOIR AUSSI :</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>>>> <u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2014/03/adoption-en-roumanie-1-histoire-de.html" target="_blank">Adoption en Roumanie (1) - Histoire de l'adoption internationale en Roumanie (vue des Etats-Unis) : Généralités...</a></u>]</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/RaEg4KVz2sE?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b><u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=RaEg4KVz2sE" target="_blank">Next Star : Elena Hasna - Je suis malade</a></u></b></span></div>
<br />Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-19943368962450651122014-04-11T18:37:00.000+01:002014-04-11T18:45:21.168+01:00Adoption en Russie (4) - XVIIIe siècle - Hospices, Dépôts anonymes de nourrissons, Adoptions impériales, "Maisons d'éducation", "Enfants-citoyens"...<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">[ VOIR AUSSI :<br /><u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2013/08/adoption-en-russie-1-temps-anciens.html" target="_blank">>>>
Adoption en Russie (1) : Temps anciens (jusqu'au XIe S.) - Rites,
bonnes actions chrétiennes, tutelles, secours aux orphelins...</a></u></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> <a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2013/11/adoption-en-russie-2-xie-xvie-siecle.html" target="_blank">>>> <u>Adoption
en Russie (2) : XIe-XVIe siècle - Les "petits des monastères"
:Hospices, Mise en apprentissage, en servitude ou en esclavage... </u></a></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><u> <a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2013/12/adoption-en-russie-3-xviie-siecle.html" target="_blank">>>> Adoption en Russie (3) : XVIIe siècle - Considérations d’État sur les enfants sans famille et importance de l'Eglise : établissements spéciaux, main d’œuvre bon marché, tutelles et mises sous tutelle...</a></u>]</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<b>Avec le XVIIIe siècle</b>, l'apparition de la <b>notion de personne en tant qu'individu </b>devient <b>antinomique avec le plein pouvoir parental.</b><br />
<br />
Mais un des pas importants dans la <b>régulation législative des questions familiales</b> est le<b> passage à la prise en charge laïque des questions de mariage et de relations familiales</b>.<br />
<br />
<b>Le contrôle des agissements des tuteurs et la place de l'enfant adopté dans la famille</b> est mis en place sous le règne de <b>Pierre 1er </b>(dit Pierre le Grand, règne de 1682 à 1725). C'est d'ailleurs Pierre 1er qui publie un <b>oukaze</b> qui <b>oblige les institutions judiciaires</b> à faire en sorte <b>que "les orphelins soient tous pris en charge par des tuteurs nommés et contrôlés par des magistrats"</b>. Il met également en place des <b>hospices pour accueillir les enfants orphelins ou abandonnés</b>, avec la <b>possibilité de dépôt anonyme des nourrissons abandonnés</b>. Ce qui illustre le souci des souverains pour les enfants abandonnés.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKd2tc1HSm9T5vCZFuUmIwCzwpJWtcGZE19kgBBI77CIS7TMUSFfzji7UB0DTo8apTZRJtklspgWUlPwdKyxHsQl9T37LIZjncdfSvV4qpdDsUYxqPDyf7-MTWW4I2SPCL59P980Yx3s8/s1600/catherine-II-Russie-z.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKd2tc1HSm9T5vCZFuUmIwCzwpJWtcGZE19kgBBI77CIS7TMUSFfzji7UB0DTo8apTZRJtklspgWUlPwdKyxHsQl9T37LIZjncdfSvV4qpdDsUYxqPDyf7-MTWW4I2SPCL59P980Yx3s8/s1600/catherine-II-Russie-z.jpg" height="640" width="470" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Giovanni Battista LAMPI - Catherine II de Russie avec les Allégories de l'histoire et du temps. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Grand Palais, Paris.</span></div>
<br />
Cependant, il n'existe encore <b>aucune loi sur l'adoption </b>en tant que telle, ni sous son règne, ni sous celui de Catherine II, qui lui succède.<br />
Cette dernière a cependant fait une exception en <b>autorisant les deux frères Osteraman à adopter le premier petit-fils de leur sœur,</b> en respectant scrupuleusement les formalités administratives.<br />
Ce premier pas a été à l'origine de <b>quelques autres adoptions</b>, mais dans des <b>cas concrets et peu nombreux</b>, et <b>tous validées pas l'impératrice elle-même</b>.<br />
Sous son règne, il faut toutefois noter que de <b>nouvelles dispositions administratives</b> <b>améliorent un peu le sort des enfants sans famille</b>, en institution, ou sur leur placement en famille. Si auparavant, ils étaient asservis par les personnes ou institutions qui les accueillaient, à présent ils sont pris en charge en institutions jusqu'à leur majorité, et ils en sortent libres.<br />
<b>Les institutions s'ouvrent également plus largement aux enfants abandonnés</b>, et plus seulement aux orphelins. Des "<b>Maisons d'éducation</b>" au statut légal réglementé sont ouvertes <b>à Moscou</b> et <b>Saint-Pétersbourg</b>, et accueillent des enfants dans le but de <b>réduire la misère</b>, de les<b> instruire</b> et les <b>protéger</b>, mais aussi de créer une nouvelle catégorie de personnes, des <b>enfants-citoyens</b> en capacité de servir leur pays dans différents domaines de l'<b>art</b>, de l'<b>artisanat</b>, ou pour <b>participer par leur travail </b>au fonctionnement du pays. Catherine II met également en place un <b>système d'accueil des jeunes enfants dans des familles</b> qui se voient attribuer une<b> aide financière </b>pour leur éducation et leur instruction, <b>jusqu'à 6-7 ans</b>, âge auquel ils peuvent intégrer une institution.<br />
<br />
<b>Le système de tutelle</b> continue de se développer. Des exigences apparaissent en matière d'éducation, distinctes selon le milieu social.<br />
Un orphelin noble devait être éduqué selon les règles de son rang, différentes pour un orphelin d'une famille de marchands ou de bourgeois.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/l-CkCDug6rs?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b><u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=l-CkCDug6rs" target="_blank">Russia's Lullaby (Bayushki Bayu)</a></u></b></span></div>
<br />
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">[</span><span style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">Source : toujours russe, toujours sûre et tellement <b>Bleue </b>comme un ciel éclatant <b>de Brest</b> sans tonnerre...</span></span><br />
<div style="color: #333333; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"><i>Trugarez</i>... большое спасибо... ;-))</span><span style="background-color: #eeeeee; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">]</span></div>
</div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-87271627337535257132014-04-03T18:12:00.000+01:002014-04-03T18:12:50.502+01:00Adoption en Mésopotamie (1) - Adoption à Babylone dans le Code d'Hammourabi : Généralités...<b>L'un des premiers textes juridiques faisant référence à l'adoption est le Code d'Hammourabi.</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrDOsoZXKbbq15za-iTvD7axX7N2YluVkr9We_cpnMAtjds2UAn8YlPgRcA6zZDr8SzoMr4-3QuJQS9v6I8iZ8bgM3hOZP_XxKj7gIdYmz-SIwu-3liqfUMqYJnW5lV0JacVG_Qmk0TFE/s1600/code-hammurabi-stele1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrDOsoZXKbbq15za-iTvD7axX7N2YluVkr9We_cpnMAtjds2UAn8YlPgRcA6zZDr8SzoMr4-3QuJQS9v6I8iZ8bgM3hOZP_XxKj7gIdYmz-SIwu-3liqfUMqYJnW5lV0JacVG_Qmk0TFE/s1600/code-hammurabi-stele1.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Stèle du Code d'Hammourabi. Musée du Louvre, département des Antiquités orientales, Paris.</span></div>
<div>
<br /></div>
Ce code, <b>discours du roi Hammourabi</b>, qui date du XVIIIe siècle avant JC, contient de nombreux<b> articles</b> qui sont <b>toujours d'actualité dans les lois d'adoption moderne</b>.<br />
Par exemple , le code établit que l'<b>adoption</b> est un <b>contrat juridique</b> qui ne peut être exécuté qu'avec le <b>consentement des parents de naissance</b>.<br />
Comme dans de nombreuses lois d'aujourd'hui, les parents de naissance cessent détenir une créance sur l'enfant une fois exécuté l'acte transférant la tutelle de l'enfant adopté aux adoptants.<br />
En outre, le Code d'Hammourabi accorde aux <b>enfants adoptés</b> des<b> droits égaux</b> à ceux des <b>enfants naturels</b>.<br />
<br />
Néanmoins , le Code contient également de <b>nombreuses dispositions</b> <b>qui diffèrent des pratiques modernes.</b><br />
Les <b>personnes adoptées </b>étaient <b>sévèrement punies s'ils tentaient de retourner dans leur famille de naissance </b>et le contrat d'adoption pouvait être annulé si les <b>devoirs filiaux</b> de l'enfant adopté n'étaient pas été correctement remplis.<br />
Ces dispositions avaient des <b>conséquences particulièrement graves</b> pour les personnes qui avaient été <b>esclaves</b>, parce que<b> la résiliation du contrat d'adoption les faisaient retourner à la servitude</b>.<br />
<b>Le contrat d'adoption pouvait aussi être</b> <b>dissout par un tribunal sur demande de la personne adoptée si</b> <b>le parent adoptif avait échoué dans l'apprentissage</b> d'un métier pour l'adopté <b>ou si</b> l<b>'adopté n'avait pas été correctement élevé </b>par la famille adoptive.<br />
Si un parent adoptif s'était<b> remarié</b> et avait décidé de résilier le contrat avec l'enfant adopté, ce dernier avait le <b>droit d'hériter d'un tiers des biens de la part d'un enfant naturel</b> mais n'avait pas de droits sur la maison ou un terrain de la famille adoptive.<br />
<br />
Contrairement à la plupart des lois modernes d'adoption, <b>seule l'adoption d' enfants de sexe masculin était autorisée</b>.<br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">[Source : United Nations Department of Economic and Social Affairs/Population Division, Child adoption : Trends and Policies. New York, United Nations, 2010]</span><br />
<br />
<b>[VOIR AUSSI : </b><br />
<b><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2011/01/ladoption-legale-depuis-quand.html" target="_blank">>>> <u>ADOPTION - L'ADOPTION LEGALE : DEPUIS QUAND ?</u></a> ]</b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/yQ6Znk46DYw?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b><u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=yQ6Znk46DYw" target="_blank">Hammourabi - Oeil pour oeil et dent pour dent (Alberto Basile)</a></u></b></span></div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-61879104089198095382014-03-29T08:37:00.000+00:002014-03-29T08:37:38.733+00:00Adoption en Roumanie (1) - Histoire de l'adoption internationale en Roumanie (vue des Etats-Unis) : Généralités...Pendant les<b> 24 années de son régime</b>,<b> le dictateur roumain Nicolae Ceausescu </b>a tenté d'augmenter la population de la Roumanie avec des<b> politiques draconiennes "pro-natalistes"</b> interdisant l'avortement et la contraception.<br />
<div style="text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjiV84b9yMQskIRFWuNeoRSsxSxakGG83OkrGN0K1yESEmNqSIt7nIBiGqwzqr4kJDr2L75PgibA7lrVSRRIUi-9pWvHewfOFVuxCSVPmV4gbk7F7T6mPpvEAsJODMR7yAY6a66_6ppck/s1600/ceausescuposter.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjiV84b9yMQskIRFWuNeoRSsxSxakGG83OkrGN0K1yESEmNqSIt7nIBiGqwzqr4kJDr2L75PgibA7lrVSRRIUi-9pWvHewfOFVuxCSVPmV4gbk7F7T6mPpvEAsJODMR7yAY6a66_6ppck/s1600/ceausescuposter.jpg" height="537" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://www.romanianstudies.org/content/2011/06/comrade-jonathan-swifts-subversive-gulliver-and-the-genius-of-the-carpathians/" target="_blank">Propaganda Poster of the People's Genius and his Scientist Spouse greeted by Happy Children</a></td></tr>
</tbody></table>
<b>Des programmes médico-sociaux</b>, y compris les soins infirmiers, le travail social, les sages-femmes, la psychologie et l'éducation spécialisée, ont été <b>démantelés</b>. Les <b>décès maternels</b> ont monté en flèche et les <b>avortements illégaux</b> étaient poursuivis ;<br />
des <b>milliers d'enfants non désirés </b>sont entrés dans des<b> institutions d'Etat</b>.<br />
<br />
<b>Après l'exécution de Ceausescu en 1989</b>, le monde a découvert avec horreur l'existence de plus de <b>700 énormes institutions d'Etat abritant 100.000 à 300.000 enfants</b>, souvent dans des conditions épouvantables.<br />
<br />
<b>En<u> <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ungureni" target="_blank">Ungureni</a></u></b>, par exemple, dans une maison de 200 enfants, 40 enfants sont morts chaque année de faim et de froid.<br />
De nombreuses installations avaient prévu moins que le minimum vital de nourriture, de vêtements et de sécurité. Les ratios de soignants étaient aussi élevés que 60 pour 1.<br />
Les conditions dans les <b>établissements pour "irrécupérables"</b> étaient innommables.<br />
<br />
<b>Dans des environnements moins terribles</b>, les enfants avaient de <b>graves retards</b> dans la cognition, les fonctions sociales, et les capacités motrices. Même des enfants normaux neurologiquement présentaient couramment des comportements d'auto-stimulation telles que bascule du corps (35 % -50 %), battements du poignet (6 % -10 %), visage figé (10 % -15 %), et suivi avec le doigt (18 % -19 %).<br />
<br />
La plupart des adultes d'aujourd'hui ont de vifs souvenirs de photos déchirantes réalisées dans le début des années 1990 de ces enfants confinés.<br />
<b>Des milliers d'Américains, des Européens et des Canadiens se sont précipités en Roumanie pour adopter des enfants.</b><br />
Beaucoup d'enfants ont été placés dans des familles adoptives dans un processus qui a été "sauvagement" non réglementé et sans la surveillance du gouvernement.<br />
<b>Les adoptions ont augmenté de moins de 30 en 1989 à plus de 10 000 en 1990.</b> Au Canada , 1 013 visas ont été délivrés pour des enfants adoptés roumains entre Janvier 1990 et Avril 1991.<br />
<br />
Peu à peu, des réglementations gouvernementales ont été appliquées, et un semblant d'ordre a été imposé. Au milieu des préoccupations sur la corruption, cependant, <b>l'adoption internationale en Roumanie a été stoppée </b>pendant les 5 dernières années <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">[NDLR : <b>depuis 1999</b>]</span>.<br />
<br />
Actuellement (2004), un <b>moratoire sur l'adoption internationale </b>reste en place, tandis que les représentants du gouvernement tentent d'introduire et de renforcer les<b> réformes</b>.<br />
Parallèlement, l'<b>autorité pour la prise en charge des enfants abandonnés</b> a été transférée du niveau national aux <b>collectivités locales</b> et le <b>budget de la protection des enfants </b>a sensiblement <b>augmenté</b>. Des efforts ont été accomplis dans certaines localités pour <b>fermer les grandes institutions </b>et les remplacer par des <b>petits foyers familiaux </b>ou des <b>familles d'accueil</b>.<br />
<br />
Malgré ces réformes, plus d'enfants vivent dans des institutions roumaines aujourd'hui (2004) qu'il y a 10 ans : 45 953 vs 43 854. Le<b> nombre total d'enfants institutionnalisés en Roumanie</b> (y compris les enfants vivant dans des pensionnats spéciaux) approche les <b>100.000</b>, même si 20 000 enfants ont quitté les orphelinats depuis 1989.<br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">[Source : MILLER Laurie C. THE HANDBOOK OF INTERNATIONAL ADOPTION MEDICINE</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">A Guide for Physicians, Parents, and Providers. Oxford University Press. 2005.]</span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/79QVepeBrWA?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=79QVepeBrWA" target="_blank"><b><u>Maria Tănase - Lume, Lume !</u></b></a></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">[Traductions des paroles <b><a href="http://lyricstranslate.com/fr/lume-lume-monde-monde.html" target="_blank"><i><u>ICI</u></i></a></b>]</span></span></div>
<br />
<br />
<br />Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-50415989914800671602014-03-27T14:07:00.000+00:002014-03-27T14:07:11.945+00:00Adoption en Corée du Nord (3) - L'histoire non officielle de l'adoption en Corée du Nord aujourd'hui (années 2000)...<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>[Voir aussi : </b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>>>> <u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2014/03/adoption-en-coree-du-nord-1-un-sujet.html" target="_blank">Adoption en Corée du Nord (1) - Un sujet problématique ; histoire officielle de l'adoption en Corée du Nord...</a></u></b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>>>> <u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2014/03/adoption-en-coree-du-nord-2-politique.html" target="_blank">Adoption en Corée du Nord (2) - Politique de l'adoption entre Corée du Nord et Corée du Sud...</a></u></b></span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> ]</b><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span>
<b><span style="font-size: large;"></span></b>
<b><span style="font-size: large;">L’histoire non officielle de l’adoption en Corée du Nord aujourd’hui (années 2000)...</span></b><br />
<br />
<b>Depuis 1995</b>, une combinaison de catastrophes naturelles, d’isolement croissant après la chute de l'Union soviétique et d'une économie planifiée démolie, a plongé la <b>Corée du Nord dans une famine de dimensions catastrophiques.</b><br />
On estime que <b>2 millions de personnes</b> sont <b>mortes de faim </b>et <b>200 000 enfants</b> sont <b>devenus orphelins</b>. Le pays doit encore faire face au<b> problème de milliers d'enfants orphelins</b>, et cette fois, selon les travailleurs humanitaires d'urgence sur place, <b>le régime nord-coréen</b> semble avoir choisi de les <b>garder enfermés dans des établissements mal équipés</b> pour éviter de nouvelles perturbations sociales.<br />
<br />
Ironiquement, certaines <b>des organisations de secours qui travaillent en Corée du Nord comme Holt International et Children ́s Home Society, sont des agences d'adoption du Sud traitant l'adoption internationale de la Corée du Sud</b>, et une <b>hypothèse raisonnée</b> dit que certains d'entre eux attendent avec impatience l'<b>effondrement du système de la Corée du Nord</b> et un <b>approvisionnement presque illimité d'enfants adoptables</b> puisque la Corée du Sud est en train de diminuer consciemment ses quotas de l'adoption internationale à chaque année.<br />
<br />
De plus, <b>certains des Sud-Coréens adoptés adultes</b> <b>ont visité la Corée du Nord</b>, soit en tant que représentants des médias, soit en tant que travailleurs humanitaires, tandis que <b>plusieurs responsables américains traitant des questions nord-coréennes</b> comme James Keat, premier secrétaire de l'ambassade américaine à Séoul, et William Perry, ancien secrétaire à la Défense des États- Unis et auteur du rapport Perry en 1999 <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">[NDLR : soumis au congrès américain en septembre 1999, le rapport Perry prône la normalisation des rapports entre la Corée du Nord et les Etats-Unis]</span>, sont des <b>parents adoptifs d’enfants sud-coréens</b>.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0mqHLY0fy8HrxLlGevjDKIYA3gNJw0Gz8LkIHQXhWbA9FdFmt_B7rUv1RPO59d615ENzEvfrzVyCnSziqEfo-dAdOlJAxeWCHa3lUX2Y7160kNLUCjtCgvG1fTL12uSetHNs84gdNoqA/s1600/kim+jong+sung+kim+jong+il.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0mqHLY0fy8HrxLlGevjDKIYA3gNJw0Gz8LkIHQXhWbA9FdFmt_B7rUv1RPO59d615ENzEvfrzVyCnSziqEfo-dAdOlJAxeWCHa3lUX2Y7160kNLUCjtCgvG1fTL12uSetHNs84gdNoqA/s1600/kim+jong+sung+kim+jong+il.jpg" height="393" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://38north.org/2010/08/kim-jong-il%E2%80%99s-%E2%80%9Cflowers-for-kim-il-sung%E2%80%9D/" target="_blank">Kim Il Sung and Kim Jong Il depicted in "We are the happiest children in the world." </a></td></tr>
</tbody></table>
<b>Déjà au début des années 1990,</b> <b>Kim Jong Il a engagé les citoyens de la Corée du Nord à adopter les enfants orphelins du pays</b>, et une source affirme qu’entre janvier 1992 et septembre 1993, on a procédé à 1 060 adoptions.<br />
<br />
<b>En juin 2001, les médias sud-coréens furent en mesure de révéler l'histoire jusque-là inconnue de l’adoption internationale nord-coréenne qui eut lieu dans le cadre de la guerre.</b> Déjà pendant la guerre, les médias occidentaux écrivirent parfois sur les enfants de femmes soldats nord-coréennes et de guérilleros dans le Sud qui étaient pris en charge par les troupes de l'ONU, mais l'ampleur exacte de l'adoption internationale de la Corée du Nord n’avait jamais été connue auparavant.<br />
<br />
<b>Entre 1951 et 1952, 2 500 orphelins nord-coréens de guerre </b>avaient été<b> adoptés dans différents pays communistes</b>; jusqu’à <b>1 500 en Roumanie de Ceaucescu</b> et environ 200 chacun en Pologne, Hongrie, Tchécoslovaquie, Bulgarie, Mongolie et probablement aussi en Chine et en Russie, et à la même période, le <b>gouvernement chinois</b> permit à plus de <b>200 000 enfants réfugiés nord-coréens</b> de fréquenter les <b>écoles chinoises en Mandchourie.</b><br />
<br />
Avec tout cela à l'esprit, on doit dorénavant considérer que <b>la Corée du Nord n’est techniquement pas habilitée à accuser la Corée du Sud d’« exporter » des enfants aux pays étrangers.</b><br />
<br />
De plus, <b>l'adoption des enfants nord-coréens par des Coréens du Sud pourrait bientôt être une réalité, </b>puisque le nombre de réfugiés de la Corée du Nord continue d'augmenter. Soit dit en passant, les <b>Coréens ethniques de Mandchourie</b> ont déjà commencé à arriver en tant qu’<b>adoptés en Corée du Sud</b>, quoiqu’en très petit nombre.<br />
<br />
En janvier 2002, deux enfants orphelins nord-coréens de Mandchourie, qui avec des milliers d'autres enfants sans parents avaient traversé la frontière du fleuve Tumen en quête de nourriture, ont reçu l’asile en Corée du Sud, et dans le débat qui a suivi le missionnaire américain Tim Peters a déclaré dans une interview: « <i>Je pense que l'adoption est une excellente solution. Vous vous souvenez peut-être que <b>de nombreux enfants orphelins sud-coréens ont été adoptés par des familles de l'Ouest après la guerre de Corée. Il est temps pour les Sud-Coréens de faire de même</b>. </i>»<br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">[Source : Corée du Nord et adoption ; Tobias Hübinette (Korean Quarterly, hiver 2002/2003)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">< <a href="http://www.tobiashubinette.se/core_du_nord_et_adoption.pdf">http://www.tobiashubinette.se/core_du_nord_et_adoption.pdf</a> >]</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/2kByQUQqEAA?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=2kByQUQqEAA" target="_blank">Pyong Yang Gold Stars - The Sun Always Shines On TV</a></u></b></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-14549951170262437042014-03-25T19:12:00.000+00:002014-03-25T19:12:57.159+00:00Adoption en Corée du Nord (2) - Politique de l'adoption entre Corée du Nord et Corée du Sud...<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[Voir aussi : </span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">>>> <u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2014/03/adoption-en-coree-du-nord-1-un-sujet.html" target="_blank">Adoption en Corée du Nord (1) - Un sujet problématique ; histoire officielle de l'adoption en Corée du Nord...</a></u> ]</span></b><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">Politiques de l’adoption entre Corée du Nord et Corée du Sud</span></b><br />
<br />
<b>L’adoption sud-coréenne </b>commença après la guerre de Corée, se poursuivit au cours des années 1960 et atteignit son apogée dans les années 1970 et 1980.<br />
<br />
<b>Les années 1970</b> virent une <b>bataille acharnée pour la légitimité entre les deux États coréens</b> par tous les moyens possibles ; de la <b>propagande</b> écrite et orale à un coûteux championnat dans l'établissement d'<b>ambassades</b> et des<b> tentatives d'assassinat</b>. En conséquence, <b>la question controversée de l’adoption internationale de la Corée du Sud devint une partie de cette guerre de propagande.</b><br />
<b><br /></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5Uru33w7HkmC2zu0JNC0MjUBCMK9U5X4XGHG6POM1jr4phbAwJsKWAHgyVsnvvkV7T9kvNhI-xganbB3o5zs35vYmc9ZoL7YpwuyDUuvrQhJqX8yF5Ad7pA6oBIVxWvllEhDr4mnIz90/s1600/nk026_resize.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5Uru33w7HkmC2zu0JNC0MjUBCMK9U5X4XGHG6POM1jr4phbAwJsKWAHgyVsnvvkV7T9kvNhI-xganbB3o5zs35vYmc9ZoL7YpwuyDUuvrQhJqX8yF5Ad7pA6oBIVxWvllEhDr4mnIz90/s1600/nk026_resize.jpg" height="425" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Peinture du côté Nord-coréen de la Zone Démilitarisée où il est écrit :</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">"Nos enfants hériteront d'une péninsule unifiée !"</span></div>
<b><br /></b>
<b>Au début des années 1970</b>, <b>la Corée du Nord accusait ouvertement la Corée du Sud de vendre la progéniture coréenne aux Occidentaux dans un but lucratif</b> comme un exemple révoltant du soi-disant <i>flunkeyisme</i> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">[NDLR : <i><b><u><a href="http://dictionary.reference.com/browse/flunkyism" target="_blank">flunkyism</a></u></b> </i>en anglais ; mise en servitude, en domesticité] </span>ou<i> sadaejuûi</i>, l'attitude inverse étant bien sûr l'autonomie ou <i>chujê</i>.<br />
<br />
Le <i>Pyongyang Times </i>écrivit : « <i><b>Les traîtres de la Corée du Sud, vétérans de trahisons, vendent des milliers, des dizaines de milliers d'enfants loqueteux et affamés aux maraudeurs étrangers sous le nom d'‘enfants adoptés’</b>.</i> »<br />
La mise en évidence de la question conduisit à des <b>arrêts temporaires </b>affectés par la <b>panique</b>, l'adoption internationale fut transformée en quelque chose de similaire à un <b>secret d’État officiel</b>, et <b>l'adoption domestique fut promue en Corée du Sud à partir de 1975</b>.<br />
<br />
<b>L'adoption internationale impliqua aussi les pour et les contre des États coréens respectifs. </b><br />
<b>L’organisation pro-Nord, <i>Chongryun</i></b>, commença à inclure des « <b><i>compatriotes adoptés à l'étranger</i> </b>» en adressant leurs lettres concernant les affaires coréennes, et le magazine tout aussi progressiste <i>Hanyang</i> publia une <b>attaque furieuse contre l'adoption internationale </b>considérée comme un « <i><b>crime</b> </i>», « <i><b>vendant nos propres citoyens aux étrangers</b></i> », et comme un « <i><b>affront contre la nation</b></i> » :<br />
<br />
« <i>Alors, <b>dans quel but ces Occidentaux importent-ils des orphelins coréens</b>?</i><br />
<i>La vie occidentale est complètement gouvernée par des<b> vices</b> tels que l'<b>exploitation</b>, la <b>répression</b>, la <b>xénophobie</b>, et l'<b>égoïsme</b>, et il n'est pas possible que ces gens adoptent nos orphelins de l'autre bord de l'océan par sympathie. </i><br />
<i>Pourquoi de tels gens voudraient-ils encore élever nos orphelins à devenir des êtres humains convenables? </i><br />
<i>Une telle vertu ne peut pas exister dans leur <b>société où règne la loi de la jungle</b>. </i><br />
<i><b>La seule raison possible d'adopter nos orphelins serait l'argent</b>... Ils devront certainement investir de l'argent pour élever ces enfants jusqu'à qu’à ce que ces derniers se transforment en une <b>main-d'œuvre productive</b>. </i><br />
<i><b>Les conquérants</b> n'entraînent-ils pas toujours les autochtones selon les manières des premiers pour que ces derniers soient dociles à toute <b>exploitation coloniale </b>par les premiers? </i><br />
<i>Pour la même raison, les parents occidentaux éduqueraient leurs <b>enfants coréens à être de bons « esclaves de maison »</b>. </i><br />
<i>Considérant cela, comme les épreuves de ces enfants adoptés doivent être énormes! </i>»<br />
<br />
<b>Pendant la décennie 80</b>, les médias nord-coréens continuèrent à écrire sur le sort des enfants abandonnés en Corée du Sud, et <b>en 1988,</b> lorsque les <b>médias occidentaux</b> commencèrent à <b>écrire sur l'adoption internationale pendant les Jeux olympiques de Séoul</b>, l<b>a Corée du Nord reprit son activité. </b><br />
<br />
Le magazine américain <i>The Progressive </i>ouvrit en publiant un article d'investigation dans son édition de janvier, qui dépeignait la <b>Corée du Sud</b> comme un<b> pays spécialisé dans le business d’enfants</b>.<br />
L'article fut immédiatement <b>publié en feuilleton</b> dans le <b>magazine nord-coréen <i>The People ́s Korea</i></b>, et l'attention négative qui suivit, créa une image de la Corée du Sud en tant que <b>plus grand exportateur d’orphelins au monde</b> ou <i><b>koasuch'ulguk</b></i>.<br />
<br />
Enfin, <b>en 1992</b>, la Corée du Nord invita solennellement <b>un Coréen adopté d'Allemagne au Festival mondial de la jeunesse à Pyongyang </b>comme une façon de montrer la solidarité ethnique coréenne.<br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">[Source : Corée du Nord et adoption ; Tobias Hübinette (Korean Quarterly, hiver 2002/2003)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">< <a href="http://www.tobiashubinette.se/core_du_nord_et_adoption.pdf">http://www.tobiashubinette.se/core_du_nord_et_adoption.pdf</a> >]</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/TGGPWy3UtdU?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b><u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=TGGPWy3UtdU" target="_blank">New York Philarmonic Live in Pyong Yang, North Korea - Arirang</a></u></b></span></div>
<br />Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-65801605148331891502014-03-23T17:30:00.000+00:002014-03-23T18:03:36.574+00:00Adoption en Corée du Nord (1) - Un sujet problématique ; Histoire officielle de l'adoption en Corée du Nord...<b><span style="font-size: large;">Introduction : un sujet problématique</span></b><br />
<br />
<b>Depuis la fin de la guerre de Corée (en 1953), l'adoption internationale a été étroitement liée avec la Corée du Sud</b>, le pays qui a envoyé le plus grand nombre d'enfants adoptables au monde résultant en une population de 150 000 Coréens adoptés dans plus de 20 pays occidentaux.<br />
Cette manière de résoudre le chaos d'après- guerre, la pauvreté massive et l'industrialisation rapide, ont donné à la Corée du Sud la désignation mondiale de <i><b>koasuch'ulguk</b></i> ou « <b>pays exportateur d’orphelins</b> ».<br />
<br />
Depuis le début et surtout pendant les <b>années 1970 </b>lorsque la lutte pour la légitimité était impitoyablement engagée entre les deux pays, <b>la Corée du Nord a accusé son voisin du sud </b>de liquider les enfants coréens au monde occidental comme un exemple scandaleux de « <b>flunkeyisme</b> » <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">[</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">NDLR : <a href="http://dictionary.reference.com/browse/flunkyism" target="_blank">flunkyism </a>en anglais ; pas d'équivalent français... J</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">e propose comme traduction impropre : mise en </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">servitude, </b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">en</span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Domesticit%C3%A9" target="_blank">domesticité</a></b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"> ; le terme médiéval de "</span><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Laquais" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" target="_blank">laquais</a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">" pourrait éventuellement évoquer cette notion].</span><br />
<br />
<b>Après la guerre</b>, la Corée du Nord a aussi été forcée de faire face au problème d’enfants devenus orphelins, mais le pays a choisi officiellement une voie différente de la Corée du Sud. À la place, les <b>enfants orphelins</b> étaient désignés comme les <b>enfants des héros nationaux</b>, et l'<b>adoption domestique</b> (nationale) était encouragée, alors que des <b>orphelinats modèles</b> étaient construits et exposés dans la propagande et des systèmes de subvention permettaient de recevoir l'enseignement supérieur.<br />
<br />
<b>Cependant, aujourd'hui</b>, avec l'effondrement de l'économie nord-coréenne, des <b>dizaines de milliers </b>d'enfants sont <b>devenus orphelins</b> et sont <b>enfermés dans des</b> <b>institutions pauvres</b> très loin du système de protection de l'enfance digne de ce nom.<br />
<br />
Et récemment, l'information s’est échappé du pays fermé que<b> des enfants nord-coréens ont aussi été adoptés par des étrangers du monde communiste pendant la guerre.</b><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">L’histoire officielle de l’adoption en Corée du Nord</span></b><br />
<br />
<b>La Corée du Nord ou République populaire démocratique de Corée</b>, fut <b>fondée avec le soutien des Russes en septembre 1948</b> par opposition à la République de Corée ou Corée du Sud soutenue par les Américains.<br />
La principale faction qui devait prendre la direction du nouvel État communiste, était composée des <b>anciens guérilleros de Mandchourie</b> autour de leur<b> légendaire chef, Kim Il Sung</b>. Deux ans plus tard, le Nord essaya de surmonter la division de la péninsule en amorçant une guerre à grande échelle qui approfondit encore plus l'hostilité entre les deux pays rivaux.<br />
<br />
Selon des sources fiables nord-coréennes provenant des archives russes, la population du pays passa de<br />
9 368 592 en 1948 à 7 425 939 en 1953. De toute évidence, l'émigration massive vers la Corée du Sud et les quelque un million de morts civils et militaires dans la guerre de Corée, avaient fait saigner à blanc la Corée du Nord. Les pertes horribles entraînèrent tout naturellement des <b>milliers d'enfants orphelins</b> comme ce fut le cas pour son voisin du sud. En 1954, le <b>gouvernement sud-coréen </b>commença son programme d'<b>adoption internationale</b> qui deviendrait le plus "réussi" au monde en termes de nombres, et une <b>cause d’outrage pour la Corée du Nord</b>.<br />
<br />
Officiellement, la Corée du Nord choisit une autre manière en élevant les <b>enfants des soldats décédés</b> comme des <b>« enfants des révolutionnaires » </b>en créant des écoles et des orphelinats spéciaux pour permettre aux orphelins de recevoir une éducation et d’avancer dans la société.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqxE3cI_4TrN762HVHF8_hlC1b1SZfdg-79RBOdpRvlTNOj_ogWriYNDm0rX-l7cUzLgklD_AsJkLskEvrnYYlcRdDdVBMzpX21gJQ6_A0qv_YaiIDvYOxC06GSSUieat4nJ_-NzRixR8/s1600/kim+il+sung-leader-with-children.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqxE3cI_4TrN762HVHF8_hlC1b1SZfdg-79RBOdpRvlTNOj_ogWriYNDm0rX-l7cUzLgklD_AsJkLskEvrnYYlcRdDdVBMzpX21gJQ6_A0qv_YaiIDvYOxC06GSSUieat4nJ_-NzRixR8/s1600/kim+il+sung-leader-with-children.jpg" height="504" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><a href="http://woodlandshoppersparadise.blogspot.fr/2012_08_01_archive.html" target="_blank">Kim Il Sung Poster in Pyong Yang</a> </span></div>
<br />
Une histoire raconte comment <b>Kim Il Sung acceptait les orphelins des soldats décédés comme ses propres enfants </b>: « <i><b>Vous n'êtes plus orphelins. Général Kim Il Sung prend soin de vous, il est votre père. </b></i>»<br />
Cette façon de s’occuper des <b>orphelins</b> et de les endoctriner à devenir des citoyens loyaux ou des « <b>combattants de la révolution</b> » a de nombreux parallèles dans l'histoire d’abus d’enfants, l’<b><u><a href="http://www.theottomans.org/english/campaigns_army/index_3.asp" target="_blank">élite de janissaires</a></u> dans l'armée de l'empire ottoman</b> en est un exemple.<br />
Comme beaucoup de ses homologues en politique, <b>Kim Il Sung</b> aimait aussi se présenter comme un <b>ami des enfants</b>, un comportement typique de dictateur que son fils et successeur <b>Kim Jong Il </b>a hérité puisqu’il a même <b>écrit plusieurs <u><a href="http://www.myboox.fr/actualite/coree-du-nord-quand-les-dictateurs-ecrivent-des-livres-pour-enfants-ac-29365.html" target="_blank">histoires pour enfants</a></u></b>.<br />
<br />
À la suite de cela, la<b> protection de l’enfance en Corée du Nord</b> s’est traduite par une <b>loi sur l'adoption domestique de style moderne</b>, révisée plus tard dans les années 1990, et un encouragement ouvert de sa pratique en plus d’une<b> loi générale sur les soins et l'éducation des enfants </b>acceptée en 1976. Cela signifie que <b>l'État a l'entière responsabilité de fournir un foyer aux orphelins</b> dans toutes les provinces du pays où les enfants sont nourris, vêtus et instruits.<br />
<br />
Le magazine de propagande de langue anglaise<i> <b>Korea Today</b> </i>contient de nombreuses <b>histoires de succès d’adoptions</b>, par exemple celle de Ko Chang Jun qui a adopté trois enfants: « <i><b>Notre société est comme une famille</b> dans laquelle les gens s’entraident et guident les uns les autres. Je crois profondément à la <b>moralité sociale</b>, alors j'ai décidé de le faire...</i> »<br />
<b><br /></b>
<b>Les parents adoptifs en Corée du Nord</b> sont considérés comme des <b>« héros de la société »</b>, et donc <b>l'adoption domestique</b> devient une façon d'exprimer la pensée traditionnelle confucéenne de la lignée à un <b>niveau collectif communiste de la « grande famille ».</b><br />
<b><br /></b>
<b>L'adoption domestique semble en effet très courante en Corée du Nord </b>puisque <b>même le "cher leader" Kim Jong Il a lui-même adopté une fille, Lee Nam-ok</b>, qui est passé en Corée du Sud en 1992 et a commencé à parler de son expérience d’adoption inhabituelle en 1998.<br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">[Source : Corée du Nord et adoption ; Tobias Hübinette (<i>Korean Quarterly</i>, hiver 2002/2003)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">< <a href="http://www.tobiashubinette.se/core_du_nord_et_adoption.pdf">http://www.tobiashubinette.se/core_du_nord_et_adoption.pdf</a> >]</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/0V-WIGhmxug?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=TGGPWy3UtdU" target="_blank">Song of General Kim Il Sung (English Subtitles)</a></span></div>
<br />Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-60672902285036003042014-01-18T19:56:00.000+00:002014-01-18T19:59:39.057+00:00Voeux 2014... Sur fond de Mandela pour "repartir comme en '14" !...<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><i>Rien de tel que <b>cinq citations de Mandela et un poème</b> pour commencer l'année et <b>"repartir comme en 14" !</b> (au sens figuré bien sûr, je ne souhaite pas franchement partir en guerre...;-))</i></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"> <b>Cinq citations de Mandela, qui devraient aider à bien/mieux vivre...</b></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">J'ai appris que le courage n'est pas l'absence de peur, mais la capacité de la vaincre.</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Être libre, ce n’est pas seulement se débarrasser de ses chaînes… C’est vivre de manière à respecter et renforcer la liberté des autres.</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Ne me jugez pas sur mes succès, jugez-moi sur le nombre de fois où je suis tombé et où je me suis relevé à nouveau.</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">En faisant scintiller notre lumière, nous offrons aux autres la possibilité d'en faire autant.</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Si je n'avais pas été enfermé en prison pendant vingt-sept ans, je ne sais pas si j'aurais été aussi bon avec les enfants. Mais vingt-sept ans sans voir des enfants, c'est une expérience terrible.</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd5W5vwji8fCx1kp91vtsiEMINcJS3JH3fWzAyouHkUzXCGSwW-9BGSpPcvxDGwj0rwGucqPJyFYG4ah53jvY77ckNC0TAyl8gzSD4Qck5iCFZuNuvaDt8nSuBcPwYy3zqqqqOMq6i_3w/s1600/mandela-revisits-robben-island-1994.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd5W5vwji8fCx1kp91vtsiEMINcJS3JH3fWzAyouHkUzXCGSwW-9BGSpPcvxDGwj0rwGucqPJyFYG4ah53jvY77ckNC0TAyl8gzSD4Qck5iCFZuNuvaDt8nSuBcPwYy3zqqqqOMq6i_3w/s1600/mandela-revisits-robben-island-1994.jpg" height="270" width="400" /></a></div>
<div class="separator">
<br /></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><b>Un poème inspiré par Mandela, le "père de la Nation Arc-en-Ciel"...</b></span></span></div>
<div class="separator">
<br /></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><b><u><a href="http://hors-de-ce-monde.blogspot.fr/2011/06/mandela-day-nelsons-dream-tube-de-vers.html" target="_blank">Nelson's Dream</a></u></b></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Libre comme avant...</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Courir au milieu</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Du rouge et du bleu</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Mêler le noir au</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Blanc pur de nos os</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Nelson en rêvant</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">D'un tout-unité</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">De fraternité</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Changera le monde</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Du racisme immonde</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Et que célébrant</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">La paix de nos âmes</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Sans querelle infâme</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Les goûts métissés</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Soient divinisés</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Car en mélangeant</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Nos eaux et nos sangs</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Levant et couchant</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">D'un même soleil</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Seront des merveilles</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">En un seul tenant</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Un temps en commun</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Un même chemin</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Le même oxygène</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;">Semblables sans gènes...</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small; line-height: 20px;">[J.ChAbAdA ; 24/06/11]</span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><b>Bonne année 2014 et le meilleur bien entendu...</b></span></span></div>
<div class="separator" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 20px;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/xfk13uUuD8Q?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></span></span></div>
<div class="separator" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 20px;"><b><a href="http://www.youtube.com/watch?v=xfk13uUuD8Q" target="_blank">Simple Minds - Mandela Day</a></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 20px;"><br /></span></div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-23831748740194060312013-12-12T20:54:00.001+00:002013-12-13T14:40:41.159+00:00Adoption en Russie (3) : XVIIe siècle - Considérations d'Etat sur les enfants sans famille et importance de l'Eglise : établissements spéciaux, main d'oeuvre bon marché, tutelles et mises sous tutelle...<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>[ VOIR AUSSI :<br /><u><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2013/08/adoption-en-russie-1-temps-anciens.html" target="_blank">>>> Adoption en Russie (1) : Temps anciens (jusqu'au XIe S.) - Rites, bonnes actions chrétiennes, tutelles, secours aux orphelins...</a></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2013/11/adoption-en-russie-2-xie-xvie-siecle.html" target="_blank">>>> <u>Adoption en Russie (2) : XIe-XVIe siècle - Les "petits des monastères" :Hospices, Mise en apprentissage, en servitude ou en esclavage... </u></a>]</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUFXo5LqvbvJApAnbY-zXz9MafX8priikVO3SzMG7t0slLt6HQ1OxqR3XGaqR44LZMzfrZr09vnK-ulpLVv_mNiT196aUqQeH8Bs56FQMsnS2UbWZcV4G-a1r7dziIIrGGGKsoGEVT6xE/s1600/tsar-alexei-mikhailovich-1887.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUFXo5LqvbvJApAnbY-zXz9MafX8priikVO3SzMG7t0slLt6HQ1OxqR3XGaqR44LZMzfrZr09vnK-ulpLVv_mNiT196aUqQeH8Bs56FQMsnS2UbWZcV4G-a1r7dziIIrGGGKsoGEVT6xE/s640/tsar-alexei-mikhailovich-1887.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">Mikhael Nesterov - </span>Tsar Alexei Mikhailovitch (1887 ; <span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 12px; line-height: 15px; text-align: left;">Arkhangelsk Museum, Russia)</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Au XVIIe siècle</b>, sous le <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Alexis_Ier_de_Russie" target="_blank"><b>tsar Alexis Mikhaïlovitch</b></a>, paraît un <b><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Oukaze" target="_blank">oukaze</a> qui distingue les "enfants pauvres sans famille" </b>de l'ensemble des miséreux.<br />
C'est dans cet oukaze que <b>pour la première fois </b>est abordée la <b>question d'établissements spéciaux d'accueil </b>de ces enfants, où ils <b>recevraient une</b> <b>instruction </b>et <b>apprendraient un métier</b>.<br />
Ce document témoigne donc de la <b>transition vers une intervention de l'Etat</b> dans ce domaine.<br />
Dès lors, la <b>bienfaisance chrétienne</b> laisse place à une <b>nouvelle idée de "nécessité du gouvernement et du souci d'agir pour le bien de la population"</b>.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Cette nouvelle approche s'explique par un <b>fort besoin de main d'oeuvre dans le pays</b>. Les <b>enfants abandonnés </b>étaient avant tout considérés comme des<b> futurs travailleurs</b>, et les autorités confiaient leur éducation autant à des personnes privées qu'à des institutions religieuses, leur permettant de profiter de cette <b>main d'oeuvre gratuite</b>. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Cet <b>asservissement </b>est la <b>forme primitive de la préoccupation de l'état pour ces enfants sans famille</b>. Ceux-ci étaient souvent accueillis aussi dans des familles qui les élevaient pour ensuite mieux les asservir. Les statuts de tuteur et d'adoptant continuent d'exister sans aucun changement. Seule une nouvelle ordonnance <b>interdisait d'adopter ses enfants illégitimes</b>.<br />
<br /></div>
<div>
<b>La tutelle</b>, cependant, commence petit à petit à être régularisée plus en détails. </div>
<div>
La <b>catégorie des tuteurs possibles</b> d'un enfant orphelin est plus déterminée, les <b>parents proches</b>, le <b>beau-père</b>, peuvent y prétendre.<br />
<b><br /></b>
<b>La mise sous tutelle par des services compétents</b> est mise en place. </div>
<div>
C'est là plus souvent <b>l'Eglise</b> qui en est chargée, puisque à cette époque c'est bien elle qui <b>régit toutes les affaires familiales, patrimoniales, de succession et de tutelle</b>.<br />
Mais petit à petit l'obligation pour le tuteur de remettre à son protégé l'ensemble de son bien lorsque celui-ci atteint la majorité devient une contrainte juridique. <b>Le tuteur devient donc le représentant des intérêts de l'enfant qu'il a en charge.</b></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">[</span><span style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">Source : russe, sûre et <b>Bleue </b>comme un ciel éclatant <b>de Brest</b> sans tonnerre...</span></span><br />
<div style="color: #333333; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"><i>Trugarez</i>... большое спасибо... ;-))</span><span style="background-color: #eeeeee; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">]</span></div>
<div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/v9oae5ClxaQ?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-size: xx-small;"><b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=v9oae5ClxaQ" target="_blank">Sweet Child O Mine - Igor Presnyakov</a></span></b></span></div>
</div>
</div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5381752691128503471.post-80406160782246746762013-12-04T21:09:00.000+00:002013-12-04T21:23:32.784+00:00ADOPTION DANS LA BIBLE(2) : ANCIENNE ALLIANCE(2) – GENESE(2)- Rite d’adoption sur les genoux…<b><span style="font-family: inherit;">Pour le peuple hébreu, prendre un enfant sur ses genoux pouvait matérialiser un rite d’adoption, soit d'enfantement (Gn 30.3), soit de reconnaissance (Gn 48.12), soit de naissance (Gn 50).</span></b><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><b>Rachel</b>, épouse de Jacob, <b>enfante sur ses genoux </b>de Dan <b>grâce à sa servante Bilha</b> (Gn 30.3).</span><br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i>[Gn 30]*</i></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i><sup>1 </sup>Rachel, voyant qu'elle-même ne donnait
pas d'enfants à Jacob, devint jalouse de sa sœur et elle dit à Jacob :
"Fais-moi avoir aussi des enfants, ou je meurs ! "<sup>2 </sup>Jacob
s'emporta contre Rachel et dit : "Est-ce que je tiens la place de Dieu,
qui t'a refusé la maternité ? "<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup>3
</sup>Elle reprit : "Voici ma servante Bilha. Va vers elle et qu'elle
enfante sur mes genoux : par elle j'aurai moi aussi des enfants ! "</b><sup>4
</sup>Elle lui donna donc pour femme sa servante Bilha et Jacob s'unit à
celle-ci.</i></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcia68u5nERDeLBvxoWj7mp62QgzlFawj5XQmsLTRSr5AQP4-8j5xXNW8xGtFQhBpMyzc5_3JWP8_kok3ylnQE6drJ4BaTM8ONwfu-dKa_YMasjhsKl3k41Ksb281RVhiFKXV0-s8B0GQ/s1600/Rembrandt_-_Jacob_Blessing_the_Children_of_Joseph.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="522" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcia68u5nERDeLBvxoWj7mp62QgzlFawj5XQmsLTRSr5AQP4-8j5xXNW8xGtFQhBpMyzc5_3JWP8_kok3ylnQE6drJ4BaTM8ONwfu-dKa_YMasjhsKl3k41Ksb281RVhiFKXV0-s8B0GQ/s640/Rembrandt_-_Jacob_Blessing_the_Children_of_Joseph.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Rembrandt - Jacob bénissant Ephraïm et Manassé</b> (1656 ; Museumlandschaft Hessen Kassel<span style="background-color: #f0f0ff; font-size: 12px; line-height: 19.1875px; text-align: left;">)</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: inherit;">Quand <b>Jacob </b>se rendit <b>en Egypte </b>(il est alors appelé <b>Israël</b>) et rencontra les deux fils de Joseph (<b>Ephraïm et Manassé</b>) pour la première fois, il l<b>es adopta comme ses propres fils</b>, divisant la part de propriété de Joseph pour Ephraïm et Manassé.</span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: inherit;">Jacob, en <b>prenant ses petits fils</b>, Ephraïm et Manassé (fils de Joseph), <b>dans son giron</b> (BJ<b>*</b>), <b>sur ses genoux</b> (TOB<b>*</b>), a accompli à leur égard le <b>rite d’adoption</b> (Gn 48.12) .</span></div>
</div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i>[Gn <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>48]*</i></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<sup style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-style: italic;">5 </sup><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-style: italic;">Maintenant, les deux fils qui te sont nés
au pays d'Egypte avant que je ne vienne auprès de toi en Egypte, ils seront
miens ! Ephraïm et Manassé seront à moi au même titre que Ruben et Siméon.</span><sup style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-style: italic;">6
</sup><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-style: italic;">Quant aux enfants que tu as engendrés après eux, ils seront tiens ; ils
porteront le nom de leurs frères pour l'héritage.</span><sup style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-style: italic;">7 </sup><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-style: italic;">Lorsque je
revenais de Paddân, ta mère Rachel est morte, pour mon malheur, au pays de
Canaan, en route, encore un bout de chemin avant d'arriver à Ephrata, et je
l'ai enterrée là, sur le chemin d'Ephrata -- c'est Bethléem."</span><sup style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-style: italic;">8 </sup><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-style: italic;">Israël
vit les deux fils de Joseph et demanda : "Qui sont ceux-là" --</span><sup style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-style: italic;">9
</sup><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-style: italic;">"Ce sont les fils que Dieu m'a donnés ici", répondit Joseph à
son père, et celui-ci reprit : "Amène-les-moi, que je les bénisse."</span><sup style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-style: italic;">10
</sup><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-style: italic;">Or les yeux d'Israël étaient usés par la vieillesse, il n'y voyait plus,
et Joseph les fit approcher de lui, qui les embrassa et les serra dans ses
bras.</span><sup style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-style: italic;">11 </sup><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-style: italic;">Et Israël dit à Joseph : "Je ne pensais pas
revoir ton visage et voici que Dieu m'a fait voir même tes descendants ! "</span><sup style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">12 </sup><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-style: italic; font-weight: bold;">Alors Joseph les retira
de son giron et se prosterna, la face contre terre. </span><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><i style="font-weight: bold;">(TOB* : </i><i><b>Joseph les
retira <u>des genoux de son père</u> et se prosterna face contre terre</b></i><i style="font-weight: bold;">.)</i> </span><sup style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-style: italic;">13
</sup><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-style: italic;">Joseph les prit tous deux, Ephraïm de sa main droite pour qu'il soit à la
gauche d'Israël, Manassé de sa main gauche pour qu'il soit à la droite
d'Israël, et il les fit approcher de celui-ci.</span><sup style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-style: italic;"> </sup></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span style="font-family: inherit;"> <b>Les arrière-petits fils de Joseph</b> (les fils de Makir, fils de Manassé) ont bénéficié du <b>rite d'adoption sur les genoux</b>, et <b>"naquirent sur les genoux de Joseph"</b> (Gn 50.23).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i>[Gn 50]*</i></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i><sup>23 </sup>Joseph vit les arrière-petits-enfants
qu'il eut d'Ephraïm, de même les enfants de Makir, fils de Manassé, naquirent
sur les genoux de Joseph.</i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<b style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><i>*</i></b><i style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">[Extraits de la Bible de Jérusalem (<b>BJ</b>) et <span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">de la Traduction Œcuménique de la Bible (<b>TOB</b> – 2010)</span>]</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">[SOURCES :</span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">- Tischler, Nancy Marie. <b>All things in the Bible.</b> </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Greenwood Press, Westport CT, 2006.</span><br />
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Bible de Jérusalem.</b><br />
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">- Traduction Œcuménique de la Bible</b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">. Version 2010.]</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/LGumE9nkP3o?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b><a href="http://www.youtube.com/watch?v=LGumE9nkP3o" target="_blank">Kari Jobe - Find you on my knees</a></b></span></div>
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="background-color: #eeeeee;">VOIR AUSSI :</b><br />
<span style="background-color: #eeeeee;"><br /></span>
<a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2013/12/adoption-dans-la-bible1-ancienne.html" style="background-color: #eeeeee;" target="_blank">>> <b><u>ADOPTION DANS LA BIBLE(1): ANCIENNE ALLIANCE(1)– GENESE(1)- Adoption pour perpétuation de lignée et transmission d’héritage (Eliezer et Abraham ; Laban et Jacob) et recours à une servante mère-porteuse (Agar, Bilha) …</u></b></a><br />
<span style="background-color: #eeeeee;"><br /></span>
<a href="http://cultures-et-chabada.blogspot.fr/2012/06/adoption-denfants-et-loi-juive-halakha.html" style="background-color: #eeeeee;" target="_blank">>> <b><u>Adoption d'enfants et Loi juive (Halakha)...</u></b></a><br />
<br />
<br />
<br /></div>
Julien ChAbAdAhttp://www.blogger.com/profile/14521833769094223903noreply@blogger.com0